讓憐憫向審判誇勝

          上文我說，香港現有很多教會警察，到處抓問題，聲討別人的過失。這時候，我們要用愛去平衡我們的公義感：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」(雅各書2:13)。

           美國著名神學家Reinhold Niebuhr 寫了一本書叫“Love And Justice”(愛與公義)，他在書中說，人是沒可能有完美的愛，因此在地上人只能追求短暫的公義。他又說，公義是最基本的、是必須有的，沒有公義談愛是空泛的、是扭曲的；然而公義卻有很多地方不足：公義是冷的、看不到人的需要和難處、公義叫人驕傲、公義沒有創作力、沒有各種新穎的處理事情的方法、公義也只要求最低層次的行為。因此地上是需要愛去平衡公義的欠缺。

            人把淫婦帶到主耶穌面前，若按著公義來看，主耶穌可以要求她被石頭擲死，但祂的愛卻讓這人有另一個機會，所以祂說：「我也不定你的罪，以後不要再犯罪了」。保羅在林前4：2-5說：管家要忠心，他不怕被論斷、他沒錯也不能得 以 稱 義 ， 因為 判 斷 他的 乃 是 主。他建議我們：「時 候 未 到 ，甚 麼 都不 要 論 斷 ，只 等 主 來 ，他 要 照 出 暗 中 的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念。」在第5節下半有一句叫人非常訝異的話：「那 時 各 人 要 從 神 那 裡 得 著 稱 讚！」按常理，神 照 出 人暗中的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念，我們裏面的驕傲自私、詭詐歪念一被顯露，人人都會受審判，但保羅卻說是「得著稱讚」。這是因為保羅明白，神在挑一些良好的動機、價值觀和態度，當祂發現有些行為的動機是值得稱讚的、有些態度是值得欣賞的、有些想法是美善和好的，神就稱讚他。

              彼得出賣主，若是我們，早就把他當陌路人，還會理直氣壯地說，聖經說：「凡 在 人 面 前 不 認 我 的 ，我在 我 天上 的 父 面 前 ，也 必 不 認 他！」(太10:33)但主耶穌向婦女顯現時，特別吩咐她們要告訴彼得，他已經復活了(可16：6-7)。其中一個可能性，是主耶穌明白彼得可能很內疚，特別關心他。

               詩篇103:10：「他 沒 有 按 我 們 的 罪 過 待 我 們 ，也 沒 有 照 我 們 的 罪 孽 報 應 我 們。天 離 地 何 等 的 高 ， 他 的慈 愛 向 敬 畏 他 的 人 ，也 是 何 等 的 大；東 離 西 有 多 遠 ， 他 叫 我 們 的 過 犯 ， 離 我 們 也 有 多 遠 。父 親 怎樣 憐 恤 他 的 兒 女 ， 耶 和 華 也 怎 樣 憐 恤 敬 畏 他 的 人。」就讓神的愛充滿我們的心思，以致我們學習以憐憫對待他人，也許這是無心之失、也許他是偶然被過犯所勝，讓我們有寬大的心，給別人一次改變的機會，不要那麼快就審判他們。

(因為筆者事忙的緣故，這篇是最後一篇文章了，就此與讀者暫別)

不要作審判全地的主

           這段時間，無論是社會或是教會，都有很多聲討別人的行動。在這樣的環境中，信徒需要明白自己的限制，不要輕易審判別人，聲討別人。人把自己當作審判全地的主，通常有以下的假設：第一，是以為自己已掌握了所有的事實，第二，就是自己有資格審判全地。

           但問題是，你有否搜集了所有事實? 你所掌握的事實是否可靠 ?所搜集的「證據」，是否按自己的盲點及偏見，以偏蓋全? 除了事實外，你又明白他的動機是甚麼嗎?　第二，有否撒但的搞擾、混亂我們的視野，使我們對一個好人起懷疑等等? 第三，人都是自我中心，自鳴清高的。見人之過易，見己之過難，對別人過份苛刻。當問題發生在自己的身上時，我們叫他們作「瑕疵」，說「人誰無過」，但發生在別人身上時我們叫它作「罪過」；在自己身上是「無心之失」，在別人身上則是「不負責任」。人太容易以為自己夠資格審判別人，但問題是沒有一個人是全然聖潔的，我們的罪叫我們避重就輕、有很多錯誤的假設。但其實只有主耶穌是審判全地的主，可以審判人。

            聖經內有許多判決是很費解的。例如：大衛犯姦淫，又為了遮掩自己的罪就去裝假、殺人、很攻心計地做了很多事。香港教會若要衡量大衛，一定會會停了他的聖餐、停了他旳事奉，拉他下台，永不超生。但神卻說他是個合神心意的人。相反，使徒行傳中兩位信徒阿拿尼亞和撒非拉捐了很多錢給教會，只是說話「不準確」，聖靈就要懲罰他們，治死他們。換作香港教會，就會因他們所捐的錢，睜一隻眼，閉一隻眼。天上神的標準尺度何等難測!!! 我們的所作所為，很可能是在神的震怒下，就讓我們多些求主開恩，可憐我這個罪人!!!

             我以前在福樂神學院讀倫理學神學碩士時，常聽見指導教授Lewis Smedes一句口頭禪：“I may be wrong”(我可能是錯的)。這位寫了很多倫理學教科書的神學泰斗，卻以謙卑的態度去作倫理的判決。他常告訴我，當我們研究倫理學的時候，我們必須有一個謙卑的態度，因為我們都是軟弱的人。有一個謙卑的心，就不會動輒作審判全地的主。

要按神心意照管他們

上一期我們談到，基督徒不該有統管萬有的野心；但話又說回來，若我們看到不對的事，想改變現況，這出發點是好的。

有撥亂反正的志向叫人有幹勁、不滿的情緒會叫人思變，以致這個世界更美好。這個心是神給予我們，叫我們治理好大地。我們如何使這心保持在神的掌管下，把它分別為聖呢？彼前五章３節說：「也 不 是 轄 制 所 託 付 你 們 的 ， 乃 是按著神的心意」去照管他們，又作 群 羊 的 榜 樣。」這段經文對我們有很好的提醒。

當你想插手干預時，要省察自己的動機，究竟是出於驕傲或想操控別人慾望？或是因為極度不安全，所以想要建立自己的威望，要求全世界都聽自己的話呢？若要「按著神的心意去照管他們」就必須先檢視自己的心，是否與神的心意有差距?

一次友人對我說，她切切求主為子女預備配偶，但久久未蒙垂聽。細問之下，知道她不只要求這配偶是信徒，是熱心愛主的，還必須是華人。我就挑戰他們，你怎麼知道神不是的安排你的子女跟一個外國人結婚呢？為何「我族中心」主義，比天國的身份記號更重要呢？

太多的年青人，他不知道自己是誰，是怎樣的人。因為他凡事只討父母及傳道人的喜悅，照他們的要求去做。人已到了三十多歲，還未知道自己的取向、性格的特質、價值觀、道德觀。年復一年，只是按著父母的意思去結婚生子，生兒育女。而他的信仰，只是父母或牧師的信仰，不是自己與神有關係，這是何等的可悲。一個能治理地的人，必須先與神有直接關係。

第二，是要作群羊的榜樣。這就是說，我們不是管他們的行為，乃是示範你是如何做決定的、你的價值觀如何、你怎樣聽神的聲音、你如何被神管教；當你做錯事情時，是如何面對、如何反省自己。所以，無論牧者、上司及做父母的，要做個透明人。你不可能是全對、亦不是完美的人，但你真的努力面對自己的死穴。就是要說清楚，你不是神，是百份百的人。

我二女兒及女婿立志要做宣教士，我當然想把一些事奉主的心得，與女兒分享。但她不接受、不想聽；我心裡有些不滿。第二天靈修的時候，神對我說，妳要知道妳的女兒所服侍的世代與妳的世代不一樣，她需要用適合她那世代的方式去服侍。神又說：第二，妳的女兒是個領袖，領袖都會有自己的意見，不隨便接受強加於自己身上的意見。之後，我放手，將二人交給主去帶領，為她禱告，只分享內心世界，及一些當下的見證，不把一套套的論說傳給她。

是神用權能的命令托住萬有，你我都可以放手。

不要統管萬有

有一次我送女兒上機，在機場櫃位等候出登機證時，我注意到櫃檯上的行李登記牌有點凌亂，就伸手去弄整齊。女兒看到我這舉動，就說：「媽媽，怎麼妳連國泰公司的東西也要管！」 她這句話讓我想了很久，我省察到自己常認為這世界很多事情不妥、很多看不順眼，就想去糾正。路邊有違例泊車、指示牌有錯誤，都會叫我心不安，我做了Ms. Fix it(糾正女士)。若我能夠糾正事情，我就覺得自己對世界有貢獻。

這種要去糾正、去管理的傾向，本是神賜給人的一種職責，神要人治理地。 但當這種統管萬有的心態被推到極端及被濫用的時候，就會出現很多問題。

當我們要統管萬有，我們就僭越了神的位置，因為唯有神是絕對及完全能控制這個世界，祂用祂權能的命令托住萬有(來一：3)，而當我們濫用管理權的時候，就會產生很多人際關係的問題和難處。

例如：有些傳道人不放心信徒的事奉，他們自發性地在家裡帶查經也不許，一定要他們回教會進行。有些傳道人，連神學生去探訪也不放心，必須要他也跟著去才可以。他們總以為自己才做得好、做得對、只有自己那一套才行得通。這做法會扼殺信徒很多的創意，也令傳道人疲於奔命。

又例如：有一些父母想統管孩子的一切。當有朋友致電孩子，父母就會問長問短──電話上談甚麼、為何談了那麼久等等。這些「直昇機父母」時常在孩子的頭上盤旋，叫孩子有很大壓力。他的孩子何時洗澡、何時睡覺，洗完手後要用甚麼抹手，都要按父母的指示。這些父母想子女變成他們的一部份、成為他們的延伸，因此把自己的價值觀、做事的方式一股腦兒倒在子女的身上。

我有一個親戚，她的女兒已32歲 ，有一次在一個公開場合，她批評女兒坐姿不好、鞋子放錯了地方，弄得女兒發怒離開了。她們大吵了一頓後，那位媽媽對女兒說：「好！以後妳做甚麼我都不管，但請你再不要告訴別人妳是我的女兒。」這說話很傷害女兒的心，原來母親與她的關係連緊於自己是否唯命是從；另一方面，她發現媽媽管她的動機，不是因為愛她，乃是怕別人認為她沒有教養，叫媽媽丟臉。在這個案，統管萬有的動機，是發揮操控慾，而操控是自我膨脹的表現。

在上司與下屬的關係中，有的上司常微觀管理（micro-manage）；事必躬親，連一些雞毛蒜皮的小事情他都要指導你如何做。下屬就成為一部機器，沒有自我，亦沒有成就感。

我們要知道我們不是神，有一天我們都要撒手人寰。這個詞很有意思，它意味著我們遲早都要放手、遲早都不能再管，世界沒有我們仍然運作得很好，我們不要濫用神給我們的職責。

現在就要活在永恆中

我16歲就醒覺到人生短暫。當時我在美國中學畢業，等著十月進入加州大學就讀，為著要打發悠長的假期，我就嘗試找暑期工。我只有16歲，找工作不易，所以我就到一些老人院拍門。就是這樣，我看到人生的結局。

人生盡頭的無奈

老人院的

老人家，很多人都沒法行動，連坐輪椅都無力，護士要用布條把他們縛在輪椅上，免得他們跌到地上。不少人由於大小失禁，弄得滿身臭味。住私家房的人，腳被床攔夾住了，無力抽出來，大喊看護，但她們都不理睬，真是悲慘。

有些老人看見我，就緊握著我的手，以為我是去探他們的，她們告訴我：「很久沒有人去探望我了。」他們拿年輕時輝煌的舊照片給我看，有曾是美式足球員的、有的是芭蕾舞女星，他們都拿過獎，又與名人拍過照。

看到這情景，我開始納悶，那時我天天享受逍遙自在的日子：騎馬、溜冰、滑雪甚麼都玩，當然很快樂。但我想，若有一天我再無能力玩耍，只能緬懷過去，我會否很痛苦？又會否很後悔自己一生如何活呢？

人生沒有把握

我立志要在年輕時活得充實，以至有一天我在坐老人院時，會覺得自己已對社會作出貢獻，此生無悔。我考慮很多活得充實的方法：唔！當醫生醫治病人很有意義，但是，若我醫好了一個惡人，豈不是幫助他繼續作惡？又或我醫了一個好人，但他若十年、廿年後逝世，我所作的豈不是白費？哈！當社工罷，但又聽到人說，社工在畢業時熱心，做了一段時間後就會變灰心，最後就變成黑心。後來，我認為讀農科最實際，我要研發多產的稻米、麥子等，以解決世界糧食短缺、飢荒的問題。誰知，我又發現，世界的糧食問題，不只是產量不夠，還源於人貪心、惡毒、嫉妒、醜惡。最後，我很痛苦，因為我對人生一點都沒有把握。

要在神大計劃中擺對位

暑假快結束時，我參加了一個營會，在營中聽到趙君影牧師說，神對世界有一個永恆的計劃，我們是這計劃中的一部份，每人就如大拼圖中的一小塊，只要我們擺位對了，就與神永恒的計劃有份。這真是太吸引了! 接著，趙牧師說出了條件：人要站對位，就必須做神要你做的事、去神要你去的地方、成為神要你成為的人。

當時我很大掙扎，怕神會差我到一些很可怕的地方，後來神的愛充滿我，我就出到台前回應神。突然我感到生命一切擔子，都掉在地上。我明白到，若我接受了這三個條件，無論是年輕、年壯、年老，或是面對死亡的時候，我心裡仍可以非常坦然，因為我這一小塊，已在神永恆的計劃裡，完成了祂要做的事。

當我們安於神對我們的計劃及安排，我們就毋須爭取永垂不朽，現在已可以活在永恆中。

不要追求永垂不朽

    

自古以來，無論是文人雅士、君王貴冑、泛夫走卒，都想長生不老。秦始皇求長生不老藥，就如現代女性寄望抗衰老的化妝品、男性亦想防脫髮以保持青春活力，這都是因為人接受不到自己會老會死。當人明白自己有一天會死、所有的成將會煙消雲散，他就會努力追求永垂不朽。

留名求不朽

追求永垂不朽的辦法很多，有學問或沒學問的，都寫書為自己留名。富豪設立基金、圖書館、捐錢建學校，叫自己的名字刻在石壁上。日本人抓住這種心理，出售城市命名權，吸引那些不想被世人遺忘的人，可以用錢買永垂不朽。牧師退休前一定要建堂，希望有一天教會出五十週年紀念冊，後人都記得是某某人建堂的。機構負責人面臨退休，極想接班人能承接自己的夢想或理念，被這問題大大困擾。

中國人生孩子說是傳宗接代，但其實都是希望自己的基因與姓氏可以存留下去。中國人要光宗耀祖，是希望自己在「大我」中存在，藉此留名千古。若孩子或孫子似自己，父母就會特別疼惜他。

現代男性也是這樣，不過方法不一樣。濫交的想女子懷孕，也是盼望自己的基因遍滿全地，代代繁衍。不要濫交的男人可以捐精，留自己的基因在世上。

人沒法永垂不朽

 可是，人是沒法叫自己永垂不朽的，按定律人人都有一死。人生是短暫的，我們只不過是受託在有生的年日去管理一些資源、才幹、智力，恩賜。不久，戲演完了，就要落幕，人人都不再在人類的舞台中有角色，而且會消失、被遺忘。 

羅馬帝國衰落了、波斯國不再存在、大英帝國版圖縮小、美國的權力正被挑戰。家族生意王國，都會沒落，富不過三代五代。發明家被更精明的後人超越，政治領袖的史蹟，只是讓少數的人做研究的材料。教會歷史同樣證實這件事：當初約翰衛斯理的大復興何等驕人，但最近英國的循道會宣佈，若按現今教會關門的速度，循道會將於2025年在英國消失。

放手才可安享有限

人沒法永存不朽，這是一個事實。若人努力爭取在夕陽的餘暉中多做一些，就像想堵截歷史的洪流，一定會很挫敗，且叫週遭的人日子不好過。人要接受自己是人，既短暫、又微小，只有神是存到永遠。當我們放手，無懼退休，不怕靠邊站，反而會有更多智慧，知道如何自處，又可以安息，享受自己的有限。在這有限中，若我們蒙神寵愛，並可以與他同行，就心滿意足了。

要做神的兒女(二)

上一期提及，人不相信神認為他「甚好」、所以努力地改進自己，要像神一樣，能知善惡。人通常按自己的標準及條件，來決定自己是否可愛。但我們知道，當神說「人甚好」的時候，祂不是按著人的條件，乃是說，因為人的緣故，神很喜樂。

若人有一天想喝清湯，他喝了一口就說：「真好！」是否代表那湯完美無瑕呢？那湯若加北芪黨蔘，會補氣提神；加杞子叫人眼明；加藥材，這湯更滋補。但那天那人想喝的是清湯，不是北芪黨蔘湯，所以這湯「甚好」，是因為那人的心願，不是由於湯的條件，乃是因為這湯叫他心滿意足。同樣，神看人「都甚好」，實際上是說：「就這樣吧！」（“just as the way you are”）；神喜悅我們，並不是按著我們的條件。

我們若不相信自己是「甚好」，就會努力藉著做事去討神喜悅。就如我的女兒小時候，會把碗洗好，然後告訴我，意思是：我該更加愛她。其實論洗碗，菲傭肯定比她洗得乾淨 (她有時洗得不乾淨，我還要等她回房間後，悄悄地再洗一次，免得她覺得被批評)。可是我與菲傭的關係，跟我與女兒的關係有天壤之別。我愛她是因為她是我的女兒，而不是因為她能洗碗。

再用另一個比喻，籃球明星姚明有個女兒，叫做Amy，現在已快兩歲了。她每行一步、每次蹬起腳來，拍拍籃球。姚明都會很高興，發出會心微笑。她不可能達到他的標準──但她無論做甚麼，他都會很高興。同樣，我們在神的面前，努力拿著「球」跟著祂跑，走幾步就會跌倒，球也起飛脫而去。爸爸不是因為我們懂得射籃而愛我們，而是因為看見我們可愛的樣子，就打從心底裡滿足。

最近我榮升婆婆，我女兒女婿把兒子的照片電郵給我。照片中女婿伸長脖子，摸出頭來，看兒子吃奶的樣子，臉上充滿好奇、欣悅、及從心底湧出來的滿足。嬰兒每一個舉動，無論是張開口打呵欠、伸伸手、動動指頭，都牽動著他的心。同樣，神也是這樣愛我們，因為我們就是他的兒子。

神愛我們何等浩大！就如以賽亞書說：「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩？…即或有忘記的，我也不忘記你！」(賽四十九：15)

要做神的兒女(一)

上一篇文章我們談到，人的墮落是因為他想作神，這是由於撒但把牠的基因放在人的生命裡，帶來羞恥，不敢將自己剖白，這是因為墮落後，赤身露體是羞恥的。所以，每一次當我們想作神，如想操控別人、想審判別人、要升上位、想得榮耀、想得稱讚的時候，我們就立刻向神悔改說：「主啊！我不跟從撒但，我不需要做神！感謝祢，我可以做神的兒女，這是我尊貴的身份、是我榮耀的前途，我將來要得著稱讚。」

人本來是可以做神的兒子。做神的兒子與做神與有甚麼分別呢？做兒子沒有作神的要求及壓力，但卻有與神有直系關係的尊榮及喜樂；做神的兒子，能享受蒙神寵愛帶來的幸福感。這不只是有神的照顧及供應，或是有神兒子的榮耀；作神兒子，最大的喜樂與滿足，就是那萬千寵愛在一身的感覺。

我自小就被家父劉翼凌先生寵愛，其中一些甜蜜的回憶，是爸爸常常用腳做搖搖板，把我拋上放下。或是爸爸伸出手，叫我從床邊跳到他懷裏，然後他會使勁地親我，我被他臉上的鬍鬚弄癢了，樂嘻嘻地笑。長大了，有一次我從大學回家，遠遠看見他在桌上埋頭苦幹，我喊他：「爸爸，我回來了！」他抬起頭看見我，那種欣悅之情，滿佈臉上。

爸爸不需要讚賞我，不需要買甚麼東西給我，他喜悅我，就夠了。這種蒙愛的感覺，叫我有勁去摘星星、去作那不可能的夢。人的拒絕、姐姐的揶揄都不要緊，因為我是父親的寵兒。我明白做蒙愛的女兒多幸福，所以我很享受做神的兒女，亦很想幫助別人進入作神兒女的福樂。

你若相信神的良善、神的能力、神的寵愛，每一次你看自己的時候，就會想起神曾對你說：「你甚好！」因為我們是神的兒子，所以我們可以歇了我們的工，像神停了祂的工一樣。

很多人常常與人比較，看見別人有這個有那個就嫉妒，有人比自己美麗或精明就酸溜溜。若你明白自己是蒙愛的，而其他人也是神的兒子，一同分嚐神的愛，你就不需比較，毋須要得到所有最好的東西，因為有神的愛就已足夠了。「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女； 我們也真是祂的兒女！」(約壹3:1)。噢！願你因為這段經文樂嘻嘻地笑，又願祂對你欣悅之情，叫你心得滿足！

噢！要抓著每一個機會，甜蜜地躺臥在神的懷裡，去享受安息；讓神愛的溫馨、神擁抱的舒暢，洗去你的疲憊！

不要嘗試作神(二)

上一期我們談到，人被造之後，神給人的評語是：「都甚好！」但是撒但卻開始在人裡面種下一個思想，除了懷疑神的良善之外，還嫌自己不好。雖然人具有神的光輝榮耀、住在神榮美的同在裡，但他仍覺得不夠好。

撒但誘使人想作神

神說「你甚好」，但他卻說：「不是！我不好、我不夠好！」即是人挑戰神的判決。不但如此，撒但更誘使人想作神。事實上，撒但之所以墮落，是因為牠想作神(以西結書28章1-19節)。牠驕傲、想與至高者平排並列，想要高過神。當撒但對人說: 「你吃這分別善惡樹的果子吧，吃後你就可以似神了!」 牠在嘗試叫人離開神而活，還可以獨立判辨善惡。撒但的目的，就是想藉此將自己的生命原則 (satanic principle)注入人的裏面，包括：反叛、不滿、爭鬥、對抗、驕傲等。人要想獨立思想，憑自己可以批判，不必求問神，自己就有足夠智慧去定是非。

人沒法全知全智

人想要準確地分辨善惡，就需要有神其他的條件，如全知，全智、全然良善。應知要分辨善惡、判斷是非，判斷者必須知道行事者的動機、態度、事實的真相、前因後果、將來的發展等等。不單如此，審判者還要全然良善，才不會被自己的軟弱及盲點蒙蔽，在判斷時偏袒某一方。這就是說，人必須具備神所有的屬性。

人無法接下作神的所有功能

始祖羨慕坐在審判座上，有神的威嚴及權柄，但人不能只擁有神的某一部份能力，還要接下作神的所有功能：你必須能夠創造、你必須令世界更美麗、必須能改變人類、拯救全世界等等。很明顯，人根本沒辦法做到這些事。因此，當人嘗試作神，他就會對自己不滿，而這不滿就會引發一個後果，就是他要更努力、更要達到一個標準，免得自己想做神卻不達標，這就引進一個「努力－－羞愧－－更努力－－更羞愧」的惡性循環。

人想作神的惡果

當他達不到標，就會出現幾個問題：(一)羞恥，對自己、對配偶、對周圍的人都不滿，很多埋怨、很多批評、很多負面的態度和思想。(二)不快樂，所以他不能安息，他汗流滿面，只能糊口；(三)他必需繼續努力，通宵達旦地工作。可惜，只有神是不打盹、不睡覺。人必須睡覺，不然就很痛苦。神設計人需要睡覺，是叫他每天都被提醒，世界可以沒有你；睡覺，是死亡的一個縮影。香港人想永垂不朽，想事業、家庭、事奉都是完美的，就被失眠煎熬，就是因為他努力想做神。

世界已經有一位神了，讓我們都放手，不做神，只做神的兒子。

不要嘗試作神(一)

人本來很討神喜悅

 

當人被創造的時候，他第一句聽到的評語是：「甚好！」在創世記第一章25節，當神看到被造之物，只是說: 「神看著是好的。」 (創 1:25) 但人被造之後，神卻說：「都甚好」(創1:31)。這個「好」是審判全地的主，在清楚了解人類的本質、鑒察到他的內心世界、及各樣的條件後所作的判決。就是人雖非十全十美，但按著神的旨意，人的被造是滿足了祂的心意，獲得神的喜祱。這是「甚好」第一次在聖經中出現，並且是用在人身上。

人本來甚麼都有

當時人住在伊甸園中，在各樣光輝、榮美、火焰、色彩當中，在神的榮耀及同在裡面；人活在全然美麗的神面前，而神也全然地愛人，所以他快樂無比、非常滿足。然後神見他「獨居不好」、又為他預備配偶、叫他生養眾多，所有這些神做在人身上的東西，都在告訴人---神很喜歡他們。當時人的生命一無所缺，神賜給他各樣的供應，有食物、樹木可以悅人的眼目、果子則可以供養他們的生命；在比遜河有金子、珍珠和瑪瑙。當時他們有權柄、有尊貴的身份，就是「比天使微小一點」(希伯來書2:7-8)。人有權柄可以治理大地，為動物走獸命名，宣告神在牠們身上的旨意。

他被造之後第一個節目就是在歡樂中安息。「安息」是甚麼意思呢？即是人已經達標了、不需要再努力、可以休息享受了。當時神與人都非常寫意和滿意，因為創造大工完成了，神就賜福安息日，人可以「安息舒暢」(出31:17)。

罪是想作神

人應該非常快樂，但撒但在人心中種下懷疑及不滿的思想。當蛇對女人說：「

人不相信自己「甚好」，認為自己還不夠好，需要有神的能力及權柄。人本來安息在神懷中，享受祂的供應及賜與。當人接受了撒但的引誘，就離開神，要自己掌握個人的喜樂。到今天，大部份人都對自己不滿，用盡心思就是為著要自己更好。

人相信蛇的話，罪進入了人生命。這是因為：第一，他們不相信神的愛，覺得祂有一些好的東西留下沒有給他們。亞當夏娃認為神騙他們，說不能吃那分別善惡樹上的果子。他們也不相信神的信實，覺得祂說話不準確；人吃那分別善惡樹上的果子不一定死。在這些問題之外，最嚴重的是，亞當夏娃被「你們便如神知道善惡」這句話吸引，「想作神」。想作神是撒但一直以來的渴望，

人墮落不只是因為違背神的命令和旨意，而是因為人想做神。

你們不一定死」的時候，牠提到幾點：「因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

神的子民作王轉化城市

甚麼叫「作王的權柄」? 這是說，當我們看見家中、社區內、城市中有任何違反神心意的事情，就要奉耶穌的名吩咐它們離開，就像一個王在出巡時，見到不順眼的事，他一句話，就把事情扭轉過來。很多基督徒放棄了作王的權柄，任由城市罪惡猖獗，因為他不知道自己是與主耶穌一同作王。

上一期我提到，美國的紐華克市曾是美國兇殺案之都，但基督徒結成小組認領市內的街道，在其中行區禱告。在短短4年之間，城市的罪案率大降，到了2010年三月份，該市竟然連一宗兇殺案都沒有，是44年來首次零兇殺案的紀錄。不但如此，整個城市的狀況還發生了很大的改變:

美國的貧民區一般都是房價很低、學校又破產，甚至連市政局都沒錢聘請職工；這禱告之後，很多的企業把其總部搬去紐華克市。到2011年美國更有一個很大的教育基金會，準備投放1億美元經費幫助紐華克市進行教育改革；瀕臨倒閉的醫療中心獲得2.5億美元的資金更新設施，市政府建議撥出150億美元擴充當地的飛機場…。突然之間，整個城市的社會及經濟狀況欣欣向榮起來。儘管我們沒有科學證據證明禱告跟這些轉變有因果關係，但這城市確實出現了前所未有的轉變。

很多人放棄了在自己的社區、城市作王，只知為區裡的罪案率高企而歎息，不懂得為他們的社區和城市執掌權柄。也有些人沒有持續以禱告來執掌王權，禱告幾天，就感到疲累或忘記了。但我們若是不堅持天天作王，當我們不作王的一天，仇敵就會出來搶奪我們的權柄，就像一個政府的反對黨，會趁機奪權一樣。故此我們作王是要堅定不移的，天天為認領的地方禱告，直到我們宣告的事成為事實。

二月我曾到天水圍向一些長者分享，老年人如何可以再作夢。我問他們，社區裏有些甚麼事情叫他們難過，他們說，看見公園角落有六歲、八歲的小孩在吸堙。下課之前，他們成立了小組，要關心那些孩子。但要知道，他們不只是堵塞破口、不只是拯救，而是作王；在公水圍，在不同的群體及處境中，與基督一同作王。

你若知道自己是王，心胸就會很寬，不只是要救幾個人，而是要管治全城，因為那是你的國土。2月我也到長洲向長者分享作夢，問到參與者有甚麼夢想，這些天國耆兵說: 他夢想長洲成為基督島，整個長洲都要信耶穌。老年人要作異夢!

作王不是在乎我們的條件、不在乎我們的職位、我們的知識和學位、不在乎我們有多屬靈，而是在乎靈裡的認知和確據。你若知道自己與神同作王，你就會像獅子般吼叫，叫百獸寂靜。

神要我們在地上作王

上一期我說，很多人都想作王，作不成也要過過作王的癮。北美很多中菜館，都是因為廚子不想屈居人下，要當老闆而產生的。教會也一樣，傳道人不服牧師，就另開教會，不管廿多人、卅多人，短短一條街，就有三四間中國教會，這都是中國人想作王的心態搞出來的。

神創世時已命定人作王，是神放在我們心中的。創世記說，神造了人之後，就吩咐人治理全地，但可惜人不甘心只是作王，還想要做神，想跟神一樣能分辨善惡，所以就墮落了。但是，這個讓人作王的心意，神是從沒有改變過。

本來，想作王的心態或傾向

啟示錄多次提到，到了世界的末了，我們要與神一同作王。啟2:26-27，得勝者要以鐵杖轄管萬國；啟5:9-10，我們歸給神成為祂的國民，「在地上執掌王權」；啟21:24說，「地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」，其實那城就是教會、是基督的新婦；啓22:5說，他們(即是神的僕人)要作王，直到永永遠遠。提後2:11-12說，我們不要爭議，「我們若能忍耐、也必和他(基督)一同作王。」

作王不是藉著高舉自己

這裡說的「作王」，是與基督一起作王，不是我們自己作王；若是自己作王，就會產生內訌、互相攻擊、爭辯不休的情況。我們是與基督一同坐在寶座上，寶座上那位既是被殺的羔羊，我們就不要像豺狼；寶座上那位是捨己的、順服的，所以我們也要放下自己、謙卑和順服。

保羅對哥林多人說，你們自高自大，各持己見，人人自以為是，審判這個、又輕看那個，好像自己做了王一樣(林前4:8)。保羅說，我但願你們真的作王，因為你們若作王的話，我就可以與你們一起作王了。哥林多教會的人在爭拗及搶奪權力之時，放棄了真正作王的權柄，以致保羅在那裡也不可以有屬靈的權柄。

作王的真正意義

在紐約附近有一個叫紐華克（Newark）的城市，被稱為“Murder Capital of the States”，即是在美國裡兇殺案最多的地方，除了罪案很多之外，那個城市也有很多問題如教育情況等也很差等。為何那個城市看不到神的作為呢？因為它是個孤兒，被人人拒絕。在2007年，那裡的基督徒就起來，認領城市，執掌作王的權柄，開始逐一認領各街道行區禱告，認領了的人就持續不斷地為那條街道祈禱。有趣的是，起初他們共認領了該城市三成的街道，結果那裡的罪案率就下降了30%。這是因為那裡的基督徒執掌了作王的權柄。

但願我們都果真作王!! 

不要嘗試「作王」

中國人不多不少都有一點作王的慾望，很多人都想「過過作王的癮」。例如做飲食業的人，很多都想自己開餐廳當老闆，有牧師想拓植堂會，為的是可以話事。香港人住的地方雖然很小，但卻想入口的大堂和會所有豪華的裝修，因為這樣才夠氣派。香港人參加旅行團，一定要住五星級的酒店，「過下富豪癮」。參加旅行團的人常說: 「出去玩就不要省錢」。意思是: 自己平常沒有的，在短暫的旅程裡要盡情享受。

權力的敗壞

大衛本來是看羊的、送飯的，被父家藐視。撒母耳去他家中選立王的時候，家人也沒有叫他回去。但大衛常活在神面前，常敬拜讚美神，因此他的心中非常喜樂，自覺恩惠慈愛常隨著自己。在他的光景正常的時候，他會坐在神面禱告說：「主耶和華啊，我是誰，我的家算甚麼，祢竟使我到這個地步。」（撒下7:8）在大衛遭患難時，被示每辱罵，他卻說:「容讓示每去辱罵我，或許神因此會憐憫我，拯救我。」

但後來大衛作王久了，就濫用權力，他搶拔示巴、殺烏利亞，因為他想要的東西，就馬上要得到，他認為自己操生殺大權。作王太久，人變得不仁度，大衛過身前，下命令要殺示每和約押(王上二章)，似乎他已代替神作王。

作王的後遺症

作王的心態是出於未被滿足的慾望、人想操控別人、想發施號令、想叱吒風雲，他要叫誰生存誰就可以生存、要誰死誰就要死。當人想作王，在生命就產生很多難處。

教會中有很多人想作王，所以每一次開會，無論是執事會、團契職員會、主日學老師會、或小組會，都有很多爭拗，因為每個人都想發施號令、每個人都想掌握決定權。很多在上的，如牧師、長老、執事都沒辦法把權力下放，因為他們裡面還未滿足，要操控整個教會，以致信徒沒法發揮他們的恩賜。但問題是，無論他的本領多大，教會都無法大大的增長，因為他們一個人是無法代替10個、20個人所能作的事。

學效耶穌的謙卑順服

讓我們放棄作王，因為只有一個主，只有一位萬王之王。讓我們放手、不抓住我們的權柄。讓我們學效耶穌，祂本有神的形象，祂「不以為與神同等為強奪的，反倒虛己；取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微、存心順服，以致於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8）

 

要覺得自己很重要

在上一篇文章裡，我談到個人不重要、堂會不重要、哪個事工成功與否都不重要。因為人微小、短暫、脆弱。按著我們地上的本質、條件，我們沒有永恒的影響力。更不能贏得神的專注、肯定、愛和尊重。但因神的憐憫，祂看重我們，祂說小子中每一個都重要。

1.    你重要，因為神按自己的形象造你:

神若按天使的形象造人，我想這也叫人很尊貴，最少但以理及使徒約翰都被天使的樣子懾服，但神不肯按天使的形象造，祂要按自己的形象造人。就連犯了滔天大罪的監犯，或像一堆垃圾的露宿者，都是按神的形像造的。

2.    你重要，因為神認識你:

 詩139:1, 14,16 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。…我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。

我的價值，在乎神認識我，連我的頭髮，祂也數過。祂保護我，記錄我的一生。有甚麼比這更重要呢?

3.    你重要，因為神與你認同：

馬太25章中說，當我們看到人渴了、餓了、赤身露體、病了，我們要回應他的需要，因為我們這樣做就是做在主身上。聖經上又說，一個小子當中的一個，你若叫他跌倒…神說寧可將一塊石頭綁在你的身上。

4.    天父看我們重要到一個地步，祂「不愛惜自己獨生的兒子，為我們捨了」：

我們竟然比耶穌基督更重要。想像當人在鞭打耶穌的時候，天使到天父的面前，說: 「讓我們去除滅這些人，使你的兒子不必這樣受苦!」但父神說:「不要，因為雖然我現在非常痛苦，實在捨不得他們這樣對我的獨生愛子。但我更愛世上的人，所以由他們吧。這是我甘願的。」

5.    你是無可代替的，你若走失，神會放下九十九隻羊，去尋找你。

這是一個吊詭性的事實：我們每一個人都不重要，同時也很重要。而且，是我們覺得自己很重要的時候，人才可以放手，覺得自己不重要。當我們明白到，神愛我們、珍惜我們，我們就擁有一切。天上的神看我們很重要，我們就不再需要去努力叫自己成為地上很重要的。

這種幸福感，這種萬千寵愛在一身的感覺，是無可代替的。

 

單親家庭的天使

沒有爸爸的孩子、沒有丈夫的太太，這類單親家庭在香港越來越多。誰能明白他們的掙扎、誰可安慰他們內心的痛苦？你有沒有想過，伸出手來幫助他們，成為他們的天使？以下是禧福同學的描述：

驚人的數字
        據統計，在2005年全港單親家庭達76,900戶，即每11個有未成年子女的家庭中就有1個是單親家庭；而在單親家庭中生活的兒童則有101,700人，即每13個就有1個來自單親家庭。而單親家長的失業率高達9%。當中有一批新移民婦女，她們一般都是知識水平不高，也沒有謀生技能，離婚後很多人都要獨力撫養子女，經濟、身心靈都面對很大的壓力。


折翼的小鳥
       來自東莞的美鳳的故事是很多人寫照。她多年前嫁給香港一個地盤工人，之後生了2女1子。不幸丈夫是個脾氣暴躁、好賭酗酒的人，近年來更變本加厲，經常在醉酒後喝罵她和孩子，不但沒有給她家用，甚至偷她的錢去賭博。

       美鳳的丈夫每次回家都吵吵鬧鬧，令憤怒和仇恨在孩子心中萌芽。有一次父親酒醉回家剪斷了電線不讓次子看電視，雙方更因此打架，事後兒子把父親的衣服撕破洩憤，當時他才只有7歲。美鳳最擔心丈夫醉酒後會傷害兒女，終於與丈夫離了婚，帶著3個孩子生活。

人的盡頭
        美鳳離婚後要獨力支撐一家四口的生活，還要償還向親友借貸的欠債。除了在日間幫人車衣、晚上到巴士公司當清潔工，回家後還要料理家務。她每天奔波勞碌，生活的重擔把她壓得透不過氣，遏抑的情緒就在家中爆發出來，經常在子女面前發牢騷、發脾氣，嚇得孩子不敢跟媽媽講話。結果大女兒和次子性格越來越孤僻、內向，終日躲在房間內打電腦。由於次子在學校的行為出現問題，學校的老師已多次接見；社工也不時致電關心他們和間中上門探訪，但幫助不大。

       後來美鳳無奈去領取綜援，然後接一些幫人改衣的散件工作在家裡做，幫補家計；希望有多點時間照顧孩子。雖然她盡力嘗試跟大女和次子多些溝通和了解他們，但仍無法打破雙方隔閡。然而，最令她覺得難堪的，是社會上對領取綜援人士的歧視眼光。

曙光乍現
       當她覺得自己最潦倒無助的時候，她鄰舍的一個基督徒就邀約她返教會。原來美鳳以前曾經去過教會，當她再次踏足教會時，感覺就好像重回神的懷抱。自此之後她慢慢學會將一切重擔交給神，整個人輕鬆了很多；而教會的姊妹們對她的愛護、鼓勵和扶持，也讓她在主裡得著盼望，重新振作起來。現在她已受浸，並定期每週返教會聚會。最感恩的是，因著她生命的轉變，她與大女兒的關係已開始有改善，大家能夠談話聊天。

       耶穌要我們愛鄰舍，在我們所居住或鄰近的社區，不乏像美鳳這樣的新移民或單親家庭，當我們帶著愛心在社區走動，就有機會成為他們的福音使者，幫助到他們的需要。

拾荒者的哀歌

隨著貧富懸殊日益嚴重，越來越多基層人淪為拾荒者。在這普世歡騰的日子，願你的心存留一些空間記念這些不幸的人，有機會可以去關心他們。以下是禧福同學的描述 :

生命的萎縮

尋尋覓覓、彎著腰肢、在深水埗街頭巷尾都有拾荒者，在廢物堆中「尋寶」。他們都具有一些相同的特徵：愁眉深鎖、沒有笑容、木無表情、也不大願意跟人交談。似乎生命唯一的目標，就是如何在廢堆中找生計。

                                                                                                                

北河街地鐵站外，一大堆紙皮及尼龍袋當中，有兩位老人家正忙著處理拾回來的紙皮。他們在這裡從事拾荒的「工作」，已有很長一段時間了，但梁婆婆看見陌生者想跟她攀談，馬上露出羞澀的表情、不好意思地躲開了。似乎，「拾荒」在她生命中已留下羞恥的烙印。

拾荒者的哀歌

梁伯年輕時讀書少，很早就出來社會做碼頭苦力，長年累月的體力勞動，引致身體有不少勞損，又沒有錢醫病，苦不堪言。後來行業式微，加上年紀漸長，無法再做體力勞動的工作，無奈只好提早退休。梁伯沒有甚麼積蓄，「手停口停」，也沒有退休保障。梁伯雖然有兒有女，但卻各有家庭負擔，所以他和太太想趁自己還有氣有力，到街頭拾荒，希望儲點錢以應不時之需。在垃圾堆中拾荒，梁伯不覺骯髒，一句「唔怕！已經慣了！」顯示出他的隨遇而安的性格。

又有一位在深水埗地鐵站附近拾荒的老婦，卻是獨自一人在撿破爛，腰肢彎得低低的，瞪著兩眼左右張望，尋找可賣錢的東西---空鋁罐、鞋盒，連包食物的廢紙也不放過。滿頭白髮的她，是位領綜援、70多歲的獨居長者，無兒無女，辛苦拾荒，為的是賺多一點錢傍身。

人間有情

不過，這些似乎被人遺忘的年長拾荒者，卻總有一些好心的街坊看到他們的需到。

有時路經的街坊會微笑著跟他們打招呼，有的街坊和店舖更會主動留起一些東西，如舊報紙、紙皮箱、鋁罐等，等附近相熟的拾荒者去取，甚至親自拿給他們。

     那位70多歲的老婆婆說，她滿足於現況，因為政府有綜援資助，又有街坊和各店舖東主和員工的關照，自己也可靠勞力得到收入。婆婆的這番話，應該也可代表其他拾荒者如梁伯等的心聲，街坊們的一聲招呼、一個微笑、為他們捎來的幾塊紙皮，都讓他們感到被關懷、感到人間有情；讓他們感受到被愛，這愛使他們不再感到孤立，這愛使他們存有盼望。

     這世界上有許多等著被愛的貧苦大眾、孤寡老弱，這世上需要很多的「波阿斯」！你願意成為他們的「波阿斯」嗎？

「波阿斯吩咐僕人說：『她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她』。」(得2:15-16)