上文我說，香港現有很多教會警察，到處抓問題，聲討別人的過失。這時候，我們要用愛去平衡我們的公義感：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」(雅各書2:13)。
美國著名神學家Reinhold Niebuhr 寫了一本書叫“Love And Justice”(愛與公義)，他在書中說，人是沒可能有完美的愛，因此在地上人只能追求短暫的公義。他又說，公義是最基本的、是必須有的，沒有公義談愛是空泛的、是扭曲的；然而公義卻有很多地方不足：公義是冷的、看不到人的需要和難處、公義叫人驕傲、公義沒有創作力、沒有各種新穎的處理事情的方法、公義也只要求最低層次的行為。因此地上是需要愛去平衡公義的欠缺。
人把淫婦帶到主耶穌面前，若按著公義來看，主耶穌可以要求她被石頭擲死，但祂的愛卻讓這人有另一個機會，所以祂說：「我也不定你的罪，以後不要再犯罪了」。保羅在林前4：2-5說：管家要忠心，他不怕被論斷、他沒錯也不能得 以 稱 義 ， 因為 判 斷 他的 乃 是 主。他建議我們：「時 候 未 到 ，甚 麼 都不 要 論 斷 ，只 等 主 來 ，他 要 照 出 暗 中 的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念。」在第5節下半有一句叫人非常訝異的話：「那 時 各 人 要 從 神 那 裡 得 著 稱 讚！」按常理，神 照 出 人暗中的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念，我們裏面的驕傲自私、詭詐歪念一被顯露，人人都會受審判，但保羅卻說是「得著稱讚」。這是因為保羅明白，神在挑一些良好的動機、價值觀和態度，當祂發現有些行為的動機是值得稱讚的、有些態度是值得欣賞的、有些想法是美善和好的，神就稱讚他。
彼得出賣主，若是我們，早就把他當陌路人，還會理直氣壯地說，聖經說：「凡 在 人 面 前 不 認 我 的 ，我在 我 天上 的 父 面 前 ，也 必 不 認 他！」(太10:33)但主耶穌向婦女顯現時，特別吩咐她們要告訴彼得，他已經復活了(可16：6-7)。其中一個可能性，是主耶穌明白彼得可能很內疚，特別關心他。
詩篇103:10：「他 沒 有 按 我 們 的 罪 過 待 我 們 ，也 沒 有 照 我 們 的 罪 孽 報 應 我 們。天 離 地 何 等 的 高 ， 他 的慈 愛 向 敬 畏 他 的 人 ，也 是 何 等 的 大；東 離 西 有 多 遠 ， 他 叫 我 們 的 過 犯 ， 離 我 們 也 有 多 遠 。父 親 怎樣 憐 恤 他 的 兒 女 ， 耶 和 華 也 怎 樣 憐 恤 敬 畏 他 的 人。」就讓神的愛充滿我們的心思，以致我們學習以憐憫對待他人，也許這是無心之失、也許他是偶然被過犯所勝，讓我們有寬大的心，給別人一次改變的機會，不要那麼快就審判他們。
(因為筆者事忙的緣故，這篇是最後一篇文章了，就此與讀者暫別)
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