讓憐憫向審判誇勝

          上文我說，香港現有很多教會警察，到處抓問題，聲討別人的過失。這時候，我們要用愛去平衡我們的公義感：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」(雅各書2:13)。

           美國著名神學家Reinhold Niebuhr 寫了一本書叫“Love And Justice”(愛與公義)，他在書中說，人是沒可能有完美的愛，因此在地上人只能追求短暫的公義。他又說，公義是最基本的、是必須有的，沒有公義談愛是空泛的、是扭曲的；然而公義卻有很多地方不足：公義是冷的、看不到人的需要和難處、公義叫人驕傲、公義沒有創作力、沒有各種新穎的處理事情的方法、公義也只要求最低層次的行為。因此地上是需要愛去平衡公義的欠缺。

            人把淫婦帶到主耶穌面前，若按著公義來看，主耶穌可以要求她被石頭擲死，但祂的愛卻讓這人有另一個機會，所以祂說：「我也不定你的罪，以後不要再犯罪了」。保羅在林前4：2-5說：管家要忠心，他不怕被論斷、他沒錯也不能得 以 稱 義 ， 因為 判 斷 他的 乃 是 主。他建議我們：「時 候 未 到 ，甚 麼 都不 要 論 斷 ，只 等 主 來 ，他 要 照 出 暗 中 的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念。」在第5節下半有一句叫人非常訝異的話：「那 時 各 人 要 從 神 那 裡 得 著 稱 讚！」按常理，神 照 出 人暗中的 隱 情 ，顯 明 人 心 的 意 念，我們裏面的驕傲自私、詭詐歪念一被顯露，人人都會受審判，但保羅卻說是「得著稱讚」。這是因為保羅明白，神在挑一些良好的動機、價值觀和態度，當祂發現有些行為的動機是值得稱讚的、有些態度是值得欣賞的、有些想法是美善和好的，神就稱讚他。

              彼得出賣主，若是我們，早就把他當陌路人，還會理直氣壯地說，聖經說：「凡 在 人 面 前 不 認 我 的 ，我在 我 天上 的 父 面 前 ，也 必 不 認 他！」(太10:33)但主耶穌向婦女顯現時，特別吩咐她們要告訴彼得，他已經復活了(可16：6-7)。其中一個可能性，是主耶穌明白彼得可能很內疚，特別關心他。

               詩篇103:10：「他 沒 有 按 我 們 的 罪 過 待 我 們 ，也 沒 有 照 我 們 的 罪 孽 報 應 我 們。天 離 地 何 等 的 高 ， 他 的慈 愛 向 敬 畏 他 的 人 ，也 是 何 等 的 大；東 離 西 有 多 遠 ， 他 叫 我 們 的 過 犯 ， 離 我 們 也 有 多 遠 。父 親 怎樣 憐 恤 他 的 兒 女 ， 耶 和 華 也 怎 樣 憐 恤 敬 畏 他 的 人。」就讓神的愛充滿我們的心思，以致我們學習以憐憫對待他人，也許這是無心之失、也許他是偶然被過犯所勝，讓我們有寬大的心，給別人一次改變的機會，不要那麼快就審判他們。

(因為筆者事忙的緣故，這篇是最後一篇文章了，就此與讀者暫別)

不要作審判全地的主

           這段時間，無論是社會或是教會，都有很多聲討別人的行動。在這樣的環境中，信徒需要明白自己的限制，不要輕易審判別人，聲討別人。人把自己當作審判全地的主，通常有以下的假設：第一，是以為自己已掌握了所有的事實，第二，就是自己有資格審判全地。

           但問題是，你有否搜集了所有事實? 你所掌握的事實是否可靠 ?所搜集的「證據」，是否按自己的盲點及偏見，以偏蓋全? 除了事實外，你又明白他的動機是甚麼嗎?　第二，有否撒但的搞擾、混亂我們的視野，使我們對一個好人起懷疑等等? 第三，人都是自我中心，自鳴清高的。見人之過易，見己之過難，對別人過份苛刻。當問題發生在自己的身上時，我們叫他們作「瑕疵」，說「人誰無過」，但發生在別人身上時我們叫它作「罪過」；在自己身上是「無心之失」，在別人身上則是「不負責任」。人太容易以為自己夠資格審判別人，但問題是沒有一個人是全然聖潔的，我們的罪叫我們避重就輕、有很多錯誤的假設。但其實只有主耶穌是審判全地的主，可以審判人。

            聖經內有許多判決是很費解的。例如：大衛犯姦淫，又為了遮掩自己的罪就去裝假、殺人、很攻心計地做了很多事。香港教會若要衡量大衛，一定會會停了他的聖餐、停了他旳事奉，拉他下台，永不超生。但神卻說他是個合神心意的人。相反，使徒行傳中兩位信徒阿拿尼亞和撒非拉捐了很多錢給教會，只是說話「不準確」，聖靈就要懲罰他們，治死他們。換作香港教會，就會因他們所捐的錢，睜一隻眼，閉一隻眼。天上神的標準尺度何等難測!!! 我們的所作所為，很可能是在神的震怒下，就讓我們多些求主開恩，可憐我這個罪人!!!

             我以前在福樂神學院讀倫理學神學碩士時，常聽見指導教授Lewis Smedes一句口頭禪：“I may be wrong”(我可能是錯的)。這位寫了很多倫理學教科書的神學泰斗，卻以謙卑的態度去作倫理的判決。他常告訴我，當我們研究倫理學的時候，我們必須有一個謙卑的態度，因為我們都是軟弱的人。有一個謙卑的心，就不會動輒作審判全地的主。

要按神心意照管他們

上一期我們談到，基督徒不該有統管萬有的野心；但話又說回來，若我們看到不對的事，想改變現況，這出發點是好的。

有撥亂反正的志向叫人有幹勁、不滿的情緒會叫人思變，以致這個世界更美好。這個心是神給予我們，叫我們治理好大地。我們如何使這心保持在神的掌管下，把它分別為聖呢？彼前五章３節說：「也 不 是 轄 制 所 託 付 你 們 的 ， 乃 是按著神的心意」去照管他們，又作 群 羊 的 榜 樣。」這段經文對我們有很好的提醒。

當你想插手干預時，要省察自己的動機，究竟是出於驕傲或想操控別人慾望？或是因為極度不安全，所以想要建立自己的威望，要求全世界都聽自己的話呢？若要「按著神的心意去照管他們」就必須先檢視自己的心，是否與神的心意有差距?

一次友人對我說，她切切求主為子女預備配偶，但久久未蒙垂聽。細問之下，知道她不只要求這配偶是信徒，是熱心愛主的，還必須是華人。我就挑戰他們，你怎麼知道神不是的安排你的子女跟一個外國人結婚呢？為何「我族中心」主義，比天國的身份記號更重要呢？

太多的年青人，他不知道自己是誰，是怎樣的人。因為他凡事只討父母及傳道人的喜悅，照他們的要求去做。人已到了三十多歲，還未知道自己的取向、性格的特質、價值觀、道德觀。年復一年，只是按著父母的意思去結婚生子，生兒育女。而他的信仰，只是父母或牧師的信仰，不是自己與神有關係，這是何等的可悲。一個能治理地的人，必須先與神有直接關係。

第二，是要作群羊的榜樣。這就是說，我們不是管他們的行為，乃是示範你是如何做決定的、你的價值觀如何、你怎樣聽神的聲音、你如何被神管教；當你做錯事情時，是如何面對、如何反省自己。所以，無論牧者、上司及做父母的，要做個透明人。你不可能是全對、亦不是完美的人，但你真的努力面對自己的死穴。就是要說清楚，你不是神，是百份百的人。

我二女兒及女婿立志要做宣教士，我當然想把一些事奉主的心得，與女兒分享。但她不接受、不想聽；我心裡有些不滿。第二天靈修的時候，神對我說，妳要知道妳的女兒所服侍的世代與妳的世代不一樣，她需要用適合她那世代的方式去服侍。神又說：第二，妳的女兒是個領袖，領袖都會有自己的意見，不隨便接受強加於自己身上的意見。之後，我放手，將二人交給主去帶領，為她禱告，只分享內心世界，及一些當下的見證，不把一套套的論說傳給她。

是神用權能的命令托住萬有，你我都可以放手。

不要統管萬有

有一次我送女兒上機，在機場櫃位等候出登機證時，我注意到櫃檯上的行李登記牌有點凌亂，就伸手去弄整齊。女兒看到我這舉動，就說：「媽媽，怎麼妳連國泰公司的東西也要管！」 她這句話讓我想了很久，我省察到自己常認為這世界很多事情不妥、很多看不順眼，就想去糾正。路邊有違例泊車、指示牌有錯誤，都會叫我心不安，我做了Ms. Fix it(糾正女士)。若我能夠糾正事情，我就覺得自己對世界有貢獻。

這種要去糾正、去管理的傾向，本是神賜給人的一種職責，神要人治理地。 但當這種統管萬有的心態被推到極端及被濫用的時候，就會出現很多問題。

當我們要統管萬有，我們就僭越了神的位置，因為唯有神是絕對及完全能控制這個世界，祂用祂權能的命令托住萬有(來一：3)，而當我們濫用管理權的時候，就會產生很多人際關係的問題和難處。

例如：有些傳道人不放心信徒的事奉，他們自發性地在家裡帶查經也不許，一定要他們回教會進行。有些傳道人，連神學生去探訪也不放心，必須要他也跟著去才可以。他們總以為自己才做得好、做得對、只有自己那一套才行得通。這做法會扼殺信徒很多的創意，也令傳道人疲於奔命。

又例如：有一些父母想統管孩子的一切。當有朋友致電孩子，父母就會問長問短──電話上談甚麼、為何談了那麼久等等。這些「直昇機父母」時常在孩子的頭上盤旋，叫孩子有很大壓力。他的孩子何時洗澡、何時睡覺，洗完手後要用甚麼抹手，都要按父母的指示。這些父母想子女變成他們的一部份、成為他們的延伸，因此把自己的價值觀、做事的方式一股腦兒倒在子女的身上。

我有一個親戚，她的女兒已32歲 ，有一次在一個公開場合，她批評女兒坐姿不好、鞋子放錯了地方，弄得女兒發怒離開了。她們大吵了一頓後，那位媽媽對女兒說：「好！以後妳做甚麼我都不管，但請你再不要告訴別人妳是我的女兒。」這說話很傷害女兒的心，原來母親與她的關係連緊於自己是否唯命是從；另一方面，她發現媽媽管她的動機，不是因為愛她，乃是怕別人認為她沒有教養，叫媽媽丟臉。在這個案，統管萬有的動機，是發揮操控慾，而操控是自我膨脹的表現。

在上司與下屬的關係中，有的上司常微觀管理（micro-manage）；事必躬親，連一些雞毛蒜皮的小事情他都要指導你如何做。下屬就成為一部機器，沒有自我，亦沒有成就感。

我們要知道我們不是神，有一天我們都要撒手人寰。這個詞很有意思，它意味著我們遲早都要放手、遲早都不能再管，世界沒有我們仍然運作得很好，我們不要濫用神給我們的職責。

現在就要活在永恆中

我16歲就醒覺到人生短暫。當時我在美國中學畢業，等著十月進入加州大學就讀，為著要打發悠長的假期，我就嘗試找暑期工。我只有16歲，找工作不易，所以我就到一些老人院拍門。就是這樣，我看到人生的結局。

人生盡頭的無奈

老人院的

老人家，很多人都沒法行動，連坐輪椅都無力，護士要用布條把他們縛在輪椅上，免得他們跌到地上。不少人由於大小失禁，弄得滿身臭味。住私家房的人，腳被床攔夾住了，無力抽出來，大喊看護，但她們都不理睬，真是悲慘。

有些老人看見我，就緊握著我的手，以為我是去探他們的，她們告訴我：「很久沒有人去探望我了。」他們拿年輕時輝煌的舊照片給我看，有曾是美式足球員的、有的是芭蕾舞女星，他們都拿過獎，又與名人拍過照。

看到這情景，我開始納悶，那時我天天享受逍遙自在的日子：騎馬、溜冰、滑雪甚麼都玩，當然很快樂。但我想，若有一天我再無能力玩耍，只能緬懷過去，我會否很痛苦？又會否很後悔自己一生如何活呢？

人生沒有把握

我立志要在年輕時活得充實，以至有一天我在坐老人院時，會覺得自己已對社會作出貢獻，此生無悔。我考慮很多活得充實的方法：唔！當醫生醫治病人很有意義，但是，若我醫好了一個惡人，豈不是幫助他繼續作惡？又或我醫了一個好人，但他若十年、廿年後逝世，我所作的豈不是白費？哈！當社工罷，但又聽到人說，社工在畢業時熱心，做了一段時間後就會變灰心，最後就變成黑心。後來，我認為讀農科最實際，我要研發多產的稻米、麥子等，以解決世界糧食短缺、飢荒的問題。誰知，我又發現，世界的糧食問題，不只是產量不夠，還源於人貪心、惡毒、嫉妒、醜惡。最後，我很痛苦，因為我對人生一點都沒有把握。

要在神大計劃中擺對位

暑假快結束時，我參加了一個營會，在營中聽到趙君影牧師說，神對世界有一個永恆的計劃，我們是這計劃中的一部份，每人就如大拼圖中的一小塊，只要我們擺位對了，就與神永恒的計劃有份。這真是太吸引了! 接著，趙牧師說出了條件：人要站對位，就必須做神要你做的事、去神要你去的地方、成為神要你成為的人。

當時我很大掙扎，怕神會差我到一些很可怕的地方，後來神的愛充滿我，我就出到台前回應神。突然我感到生命一切擔子，都掉在地上。我明白到，若我接受了這三個條件，無論是年輕、年壯、年老，或是面對死亡的時候，我心裡仍可以非常坦然，因為我這一小塊，已在神永恆的計劃裡，完成了祂要做的事。

當我們安於神對我們的計劃及安排，我們就毋須爭取永垂不朽，現在已可以活在永恆中。