勞工主日的嘮叨

勞工不只是生財工具

華人本來就有很強烈的階級主義---香港人對勞工、中國人對民工，本來就無當他們是同等的人，不認為他們有尊嚴及人權。在商業的計算中，勞工只是生財的工具。除非他們自殺、搞工業行動、或大量流失，不然雇主不會想到他們的福利，更不會想到他們的前途及人生，遑論他們的下一代。

若你相信所有人都是按神的形象造的，那樣，工人的生命，如你的生命一樣，沒有一個價牌，不是你付了錢，就可以不顧人死活。 聖經要求我們對勞工，不只是合法，或按市場的標準。聖經要求的，是以「你們同有一位主在天上，祂不偏待人。」為準則。即是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 (路6:31)。

最低工資背後的血與淚

商界在爭議是否算飯鐘的時候，有否想過，人若每週做60小時，不連休息日，即每天做10小時。若加上舟車的時間，及午飯的一小時，即每天離家13小時。她們晚上，還要買菜、煮飯、洗碗，如何還有精力與配偶溝通，教養孩子?

這樣的勞累，沒有飯鐘錢、假日無薪，勞工的報酬，卻只是每月6,720元，不是商家所誇大的: 「廁所清潔工都要月薪9000元」。拿著這一點錢，又如何養家活兒? 因此，很多勞工，要再想辦法，多賺一點錢，如多做一份或兩份工作，或在晚間擺賣。

我常常因晚間有課，從佐敦回到上水，己十一時了。那時，火車站還有許多人在擺賣：老人在賣菜、賣毛巾、小販在賣腸粉，店舖賣水果的小販，還捨不得關門。 如果薪金足夠，這些人還需要那樣辛勞嗎?

每當我早上六時半出門，晚上11時到家時，我就再一次體驗一天工作16小時的那種疲倦，就如英語描寫，是骨中的累（bone tired）。要醫生長期每週做65小時，我認為是該被高度重視的問題。但同樣，龐大的基層勞動人口的生活，是否亦該受關顧呢?

整全的福音，整全的企業宣教

我常聽到信徒說: 要搞企業宣教 (business as mission), 但同時，他們在口邊掛著另一句話 ：「在商言商」，意思是──甚麼都不能影響到公司的營運。大部份基督徒的企業，頂多是在不影響生意下，做一些傳福音的工作。能以宣教為主的企業，或能貫徹應用聖經的準則 (如: 人的自由、尊嚴、公平、廉潔等) 在企業內的不太多，明白自己的商業行為是要負長遠的社會責任的、簡直是鳳毛麟角。

在珠江三角洲，我看到這樣的一間工廠，七百勞工。老闆把員工當作兒子看待，喧寒問暖，老闆娘會去探訪勞工的太太，都能叫出名字。勞工的孩子，在廠的幼稚園內上課。工廠聚會的名叫「Ｘ媽媽時間」。老闆與辦啓發課程最後一課時，請勞工到海邊酒店三天，包吃包住包玩；老闆與員工打成一遍，他廿多歲的兒子，與勞工一同在沙堆裏打滾。工廠內，一片喜樂與興奮。老闆不多提企業宣教，但我看得出，勞工是他的命根兒。

這才是整全的福音---福音轉化了企業家，亦在轉化企業文化。

民族性與最低工資

上期說到中國人自以為精明能幹，是生意奇才。其實是從貪得無厭，詭計多端。生意人每每視財如命，連做善事也是尖酸刻蒲，左扣右減。莫論對人慷慨大方，連良心也不持守。連基督徒也是如此。

小心被剝削的哀聲 升到審判者面前

三月我收到屋邨管理公司的問卷，建議減物業管理員的雙糧，減有薪休息日。問卷說，這樣，基層員工的增薪只是百分之二。這意味著，員工若不同意這調整的，可能就不獲簽新約。

最低工資是保障低收入人士的生計。這些人手停口停，休息日若無薪，在百物騰貴下，他就必須在休息日找鐘點工作。神設立安息日，是叫人在其中歡喜快樂，享受祂所造的一切。當我們迫人違反神的誡命，責任就在我們身上。

雅各書五章4節: 「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」

「冤聲已經入了萬軍之主的耳」這句話，與神聽見以色列在埃及受苦的哀聲(出3:7)，同出一轍。又與亞伯被殺所流的血，從地裏向神哀告(創4:10)是一樣的。這兩段經文同一結果，就是神的審判。神下來懲治埃及人，神咒詛地，不再給該隱效力，該隱要流離飄蕩。

「萬軍之主」這稱號，表明神的治權通行無阻，祂的計劃必定成全。這稱號在先知書出現三百多次。雅各在這處選擇用這稱號，要突顯神要為被剥削者伸冤的決心。

基督徒為每月節省一二百元管理費，克扣員工的飯鐘，休息日的薪金。你要聽雅各的提醒 (雅5:1-3)：「你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。」

到底福音有否改變中國人的民族性?

轉化華人的民族性

災難充份突顯日本人民族性內美好之處，亦顯出華人的劣根性:

損人利己抑或損己利人

在中國及香港，商人提高嬰兒奶粉價格，市民囤積雞粉、食鹽來賺錢。中國遊客在台灣因為爭上車打架。更不要說到毒奶粉事件、豆腐渣工程，以及加了塑膠的米線，黑心棉被，叫全球貽笑大方。

在日本，逃難的途人扶助老人，幫助幼兒。50位福島死士，139位消防敢死隊，580自願為國家殉職的，叫全世界深深感動。

無法無天或嚴以律己

在國內，一條車道有壞車，在後面的車刻越線，叫對面線塞死，拖車無法駛進出事地點。本來半小時可解決問題，成為兩三小時的交通癱瘓。

日本人在災後人民仍排隊購物；上萬徒步歸家的群眾，自然形成了互不阻塞的一來一往兩行。

自私抑或體貼別人

香港的地鐵內，沒有人讓座給近產期的孕婦，國內火車上，盡是推倒別人搶位置的人。在公共場合高聲談笑，旁若無人，在街上集結，不覺自己阻街，還到處丟垃圾。

在日本，住避難所的人，只是安靜地在一起，沒有人輕聲打電話，以免影響別人休息。在校舍避難的人，離開時每人都把毛毯摺疊好，清理身邊雜物，致謝離去。

惶恐不安抑或鎮定堅忍

「盲搶鹽」時件，囤積奶粉事件，一方面突顯華人無知易受騙，另一方面是證明中國人杞人憂天的心理。

日本人，在災難下不爭先恐後，沒有怨聲載道，沒有崩潰，只是默默應付。

有人說，這是文明的問題。中國普及教育的歷史很短，所以很多人沒有教養。亦有人說，這是因為中國文化中只有在差序格局下的關係倫理， 沒有超越處境及關係的道德倫理責任。

        我認為民族性的問題不是普及教育可以解決的，亦不是生活水平改善，會叫人不再留在求生的層次活著。教育及資源，只幫助他泡製更系統性的剝削方式。他不是搶鹽，而是搶壓制權。民族劣德，不只是在大陸，亦是在香港。華人自以為精明能幹，是生意奇才。其實，GDP的增長的背後，盡是華人的醜陋。

我認為，中華民族的劣德，每況愈下，是因為中國在現代化的過程中，出賣了自己的靈魂。在中國，傳統儒家思想沒落，共產主義的「雷鋒精神」亦不被重視。農村人到了城市，失去家族榮辱的約束力，再加上沒有宗教成為道德體系的支柱，人們便為所欲為。如此，倫理的大災難，活現在我們眼前。

在經濟上，中國己超越日本，但在道德上，我們卻是超級弱國！

「人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂(原文psuche = soul)，有甚麼益處呢？」

但願耶穌基督的福音，能成為中國民族性的救贖。