新婦的服侍—脫離世界的體系

世界到底有沒有改變?

禧福的同工多年來致力幫助貧窮人，使他們能分享社會的豐富。但是我發現，無論是供應食物，是幫他們就業或鼓勵創業，是提升工作薪酬，是叫他們的子女有儲蓄的習慣，一切只是叫他們成為中產人士。若他們各方都得到提升，但內心世界仍舊自私，當他們成為有資源、有權勢的人，就妄顧別人的死活。社會上，有另一批人在他們底下，活在貧窮的煎熬中。若我們幫助貧窮人，鼓勵他們仇富，奪取資源，那他們裡面仍舊充滿著自我中心、妒忌、紛爭。世界基本上沒有改變，只是內部調動而已。

世界體系比對耶穌基督的體系

基督徒活在兩個體系內: 世界體系叫我們要「得」、擁有更多；財富更豐足。但耶穌基督的體系卻要求「失」、要多些給予別人，要為別人犧牲。世界的體系在日常生活中不斷影響我們，叫我們的慾望提升。屬靈的體系是，因為裏面滿足，喜樂，所以我們可以過簡樸的生活。世界的體系想高高在上，被別人服侍；屬靈的體系則想服侍別人。世界的體系要作頭、要作主；屬靈的體系則要作僕人。世界的體系是驕傲的，服侍了人之後覺得自己很偉大，還要得到稱讚。屬靈的體系則要我們謙卑，作不配的僕人，服侍之後仍覺得有虧欠。世界的體系叫我們嫉妒，與別人比較，與跟其他機構爭競。活在屬靈的體系裏，人是坦蕩蕩，自由釋放。

我們的心靈，習慣活在安逸與權力中，沾染了許多界的價值觀。洗街，讓我們面對自己生命中的驕傲與自恃，有助我們洗去靈裏的污垢，。

德蘭修女的事工被人欣賞，有人認為該為她擴大宣傳，建立強健的財政體系。因此，一些企業家就組成一個策進委員會，要把德蘭修女的事工系統化。當時，他們在一五星級酒店開會，卻發現德蘭修女心不在焉，老是端詳著酒店提供的一瓶水，她在思想，若不喝這瓶水，可以幫助多少個貧窮人。關愛貧窮人不能只談效率，亦不能談權力及影響，甚至不能只在談結果。德蘭修女的服侍，著眼在如何在具體的生活中表達愛和謙卑。

脫離世界的操控

所以解決貧富懸殊的問題，不可只是建立耶穌基督的公義，不只是在架構上的改變，而是人裡面的心態及價值觀會被改變---愛和謙卑。禧福的同工走到街上派湯，派飯，洗街及服侍露宿者，就是要讓貧窮人及富人看見天國的價值觀。耶穌基督的福音，要改變二者的內心世界，叫他們有愛和謙卑。天就在地上開始。

新婦的服侍──與新郎同往

若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏。（約十二26）

上一篇文章，我描寫禧福的同工與義工，在旺角街市洗街。也許有人會疑問──為何我們要這樣做？若我們覺得街市骯髒，我們可以去投訴，叫市政局來清理。為何要動員許多人，犧牲時間，投放精力去洗街？

表達愛

這是因為我們的新郎就是這樣的服侍。新郎耶穌，住在人群當中，豐豐富富的有恩典，有真理。祂服侍身心靈破損的人，是全人投入。主耶穌要醫好痲瘋病人，一句話，搖搖手就好了。但祂竟然伸手去摸這病人（可一41）。聖經說，耶穌是「動了慈心」就伸手摸他。痲瘋病人不能接近人，要遠遠地喊叫：「不潔淨了、不潔淨了」。人人都怕被傳染，不肯幫助他。所以這病人，滿心知道耶穌的能力，但無數次的被拒絕，叫他不再相信，世上還有人愛他。所以他說: 「你若肯…必能叫我潔淨了。」耶穌就是回應他這感受去觸摸他。

洗街，是為著認同他們的感受，是藉此表達愛。當我們洗街時，就明白天天活在這環境，是怎樣一回事。我們去檢糞便，去拾針筒，為的是向一些認為全世界都棄絕他們的人表達愛。

謙卑的服侍

有些人幫助貧窮人，是高高在上，指指點點，分派別人去做。捐點錢，開個會，就是了。主任牧師，把麻煩的個案轉介給組長，組長又轉介給外界，就是不肯貼身服侍。有時候，人以為自己給他們一些好處：免費的漢堡飽，派一些西餅，貧窮人就該很感激她。誰知，她在物質上幫助了貧窮人，在心靈上，卻帶給他們無比的傷害。

大廈的清潔女工、搬運的工人、禧福耶穌幫內的露宿者，都滿身惡臭。許多看更，年年月月在更亭，有多少人會與他們打招呼，了解他們的家庭狀況。

能力的服侍

我在哪裏，服事我的人也要在那裏（約十二26）。這是何等有力量的服侍。在我接觸基層人的經驗裡，很多都因自己身上的惡臭而自卑。其中一位校友，曾是賣豬餿的。她說：「人們走過我身旁，會掩鼻。」她覺得自己很不受歡迎。當她到教會團契，人人都與她握手，她就被吸引留下來了。今天她成了傳道，是因為有人接納她。

我們的同工，在洗街之後，越發與街坊親近。有些小販竟然說：「選議員就要選這些，因為他們最明白我們的需要。」

若有人服事我，我父必尊重他（約十二26）。我很欣賞尊重我的同工，她們比我更懂甚麼是服侍基層，甚麼是新婦的服侍。

主婦的服事──為何要洗街

也許有些人讀了上一篇文章，談到我們在大角咀的街市洗街，會產生一個疑問──為何我們要這樣做？若我們覺得街市骯髒，我們可以去投訴，叫市政局來清理。為何要動員許多人，作出許多犧牲來洗街？

其實我們要明白主耶穌愛的服侍，不是在談效率，不是在談權力及影響，甚至不是在談結果。祂的服侍，乃是如何在具體的生活中表達愛和謙卑。當我們欲處理貧富懸殊的問題，想叫貧窮人得到社會中的豐富時，我們可能會嘗試幫助一些人提升生活品質及工作薪酬，成為中產人士，其子女能有所儲蓄。但問題是當這些人在各方都得到提升，他們的內心世界仍舊一樣。當他們提升到成為有資源、有權勢的人，另一批人就會在底下，仍然活在貧窮的煎熬中。所以當我們要在地上建立耶穌基督的公義，不只是在架構上的改變，而是裡面的價值觀會被改變，就是擁有愛和謙卑。若我們幫助貧窮人，要他們有ｘｘ的心，然後奪得富有人家的資源，對他們有什麼幫助呢？他們裡面仍舊充滿著仇恨、妒忌、紛爭。然而若我們改變他們的內心世界，改變有錢人和貧窮人的內心世界，叫他們有愛和謙卑，真實走到街上洗街及服侍貧窮人，這才是天國的價值觀出現在這地上。

新婦的服侍: 新力軍

「你曾被殺，用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神」(啟5:9) 原來新婦是很多不同的組合，是各類人，藉不同的服侍所構成。

禧福用了兩年時間，訓練了一班新移民婦女，這群婦女來港後，人生路不熟，困難重重，適應不易。她們在家中與丈夫不和，與子女爭持，生命很破碎。在一般人的眼光，他們的學識不高，是服侍的對象，沒有想過她們可以參與教會服侍。但感謝神，橫跨兩年的新力軍課程，無論課堂、導修、實習，她們學懂禱告、佈道。生命的問題得著處理，開始為自己和周邊社群重建夢想，有志擴展神的國和彰顯神的義。因著新郎耶穌，她們現在成為與牧者好幫手。

阿霞肯面對過去生命中的傷害，願意放下緊緊捉住的東西。過去，她常介意自己的粵語發音不準，不敢事奉。現在，她能放膽分享，也勇於向未信的親戚傳福音。阿霞之前只參與小組，後來協助組長服侍。最近教會構思在其他地區開拓多一個小組，計劃委任阿霞帶領這小組，負責牧養栽培。

阿秋過去是一個沒有信心，也不懂愛的人。她不敢禱告，也不懂關心家人。在課程中，她大大轉變。以往她總是將「不可能」、「不知道」這些句子掛在唇邊，現在，她勇敢開口為別人禱告，也關心家人。

榮榮於課程剛開始時，連做功課都要別人代筆，直到被聖靈提醒不要「假手於人」，才下決心盡己力，甚至做到凌晨一兩點。以前她怕傳福音，怕被拒絕。過去她因不識字而自卑，當別人講英文時，她更感到難堪，現在她已能釋然。之後，神將她帶入禧福大家庭做義工。每週四她都來「麥穗館」食物合作社，除了協助一般實務的工作之外，她也在街派單張接觸街坊，介紹我們的事工。當她遇上長者，聽到她們需要時，她也會祝福她們。她的熱心及勤奮是同工所欣賞。

阿娣以前容易憂慮和不滿，思想很負面。但兩年的訓練後，她變得積極樂觀，心中從容充滿平安。也願意開放自己去聆聽別人，也樂意與人交往。

阿清出身在一個貧窮的地方，也是一個緊張、自卑的人。她對　錢看得很重，有時為錢和丈夫爭鬧。現在她學懂要先求神的國及依靠神，也經歷到天父的供應和安慰。她週一至五在西環區的公園，帶著人跳讚美操。這些人來自不同教會，也有未信者。未信的，她向他們傳福音，也帶領返教會。來自不同教會的，她就結連在一起，互相勉勵，同收莊稼。公園的讚美操，由幾個人到現在己有20人!

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了」(啟 19:8)

 

新婦的服侍----洗街樂趣多！

很多人怕接事奉，每年要改選時，都有教會請我去講道去激勵信徒去服侍。其實，當人愛耶穌時，所有的服侍變成是新婦對新郎愛的表達。以下是禧福一些義工的見證:

自去年八月，禧福的同工義工開始在廣東道街市一帶洗街。為免打擾小販和街坊生活，洗街行動在晚上進行。

阿元和阿強首次被指派洗阿皆老街天橋休憩處，清理人遺下的食物殘滓及垃圾。不時會出現龐大如貓的老鼠群。有時候，他們正把垃圾包好，靈巧的小老鼠，已咬開膠袋偷吃食物滓。勇敢的阿元和阿強雖然早有心理準備，但也不時會驚叫。除了清理垃圾，他們還要清洗露宿者及吸毒者和狗隻的大小便。工序包括用清潔劑洗擦，用水沖洗，最後倒下稀釋過的漂白水消毒。但正準備離開時，他們郤發現大量蟑螂，蜈蚣從地隙縫鑽出來….。自此以後，他們每次洗街也參與，每次回來也有掩不住的喜樂充滿他們。今年九月，他們說清洗的休憩處已不見蜈蚣，老鼠也不來了！

阿翠不良於行，坐輪椅的，她也跟阿元、阿強來參加洗街的服事。同工們既擔心又疑惑------她自己也要別人服事，又怎樣可以洗街呢？但看見她的熱誠，渴慕服侍主，便編排他們組成一隊，彼此照顧。阿翠不倚賴別人，自己從輪椅慢慢起來，一柺一柺地扶著輪椅，在漆黑的小販區街道上，彎著腰把垃圾一件一件檢起放進膠袋中。看著她的背影，我們無不動容。

阿基是洗街團隊核心份子。他特別的任務，就是進入花槽清理針筒。通常他裝備齊全，一手拿電筒，一手拿鉗子，小心翼翼地把針筒一枝枝地檢起，包在特別處理的廢物箱中。「你不怕染上愛滋病嗎？」曾有人問阿基。有一次他檢到近五十枝針筒，有些還有血蹟的。每一枝針筒，代表一個靈魂沉淪毒海中，無知昏暗，心靈黑暗困苦。阿基為每一個靈魂認罪禱告，求神拯救他們。「洗街：真實的認識社區，觸摸每個靈魂！」阿基每回洗街後，就拿起他的非洲鼓敬拜神，喜樂就充滿他。

八月裡炎熱的一個夜晚，汗流浹背的琪琪洗街時，偶爾抬頭望樓上的劏房， 神告訴這裏有很多破碎家庭，有很多的老人和孩童，夜裏感到孤單和困苦。琪琪望著這些家庭，流淚為他們禱告，求天父差派祂的天使保護看顧他們，聽他們無言的心聲，那天晚上琪琪看見天使們在這些窗戶上去下來。

當人明白新郎耶穌愛窮人的心賜，洗街不只是樂趣，也是敬拜，更是愛的表達！

新婦如何變成淫婦

美麗純潔的新婦，為何會變成淫婦呢？因為她說：「我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」（何二5下）。教會或信徒離開主的主因，就是他以為自己所需要的滿足，是在外面的。

人人都盼望有喜樂、豐富、愛、尊榮和永恆。若他在世界裡尋找。想喜樂，人就藉著酒色去刺激己麻木的神經。要豐富，要提升家境，人因此就在金錢上不誠實。找愛，人就與別人發生不正當的感情關係。人要別人肯定讚賞，為要得尊榮。人想留名千古，為要找著永恆。

喜樂、全豐、全愛、永恆和尊榮，這些都是神的屬性。只有神擁有這些，人只能在耶穌那裡尋著。所以，我們最終尋找的，其實是神自己。就如何西亞書所說，「她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀。」（何二8上）

想在神之外，想找到神的屬性，不單找不到，還會落在撒旦的陷阱中。因為，離開神去得到神的屬性，就是撒旦之所以成為撒旦的原因----牠想將自己變成美麗、榮耀(結 28:1-18)。撒旦要與神爭奪永恆的位份(賽 14:13-15)。撒但的原則(satanic principle) 不單在魔鬼身上運作，牠也想人與牠一樣。因此，但從一開始牠就如斯引誘人。牠想人與自己一樣：在神之外，追求只有神有的屬性。

神造人是完美的，所以神造人後，神看著「都甚好」。神造人後，就進入安息，就是說，人已經滿足神的心意，祂不需要再作任何事去改善人。可惜撒但引誘人，叫他不滿足，想在神之外獲得神的屬性。人說：「我想變成神一樣，獨自有分別善惡的能力。」人的墮落不是因為私慾，乃是因為他不滿足，亦不相信神能滿足他。

主耶穌在世上，沒有在宗教體系裏叱吒風雲，祂沒有在政治體系裏謀得一官半職、祂未儕身在學府當中，祂亦不在富人榜中留名。天上的阿爸父沒有這樣安排，祂就滿足於做木匠的兒子，做「神的愛子，祂所喜悅的」。

若我們能回到神面前，單單從祂那裡得著滿足，不再從事工、成就、影響力、富足，或是從別人所給的榮耀得滿足，就可以如何西亞所述的淫婦一樣，再次回到神面前，再次稱祂為「我夫」。

神的原意是叫我們完全地享受祂的愛。因此，不論我們跌得多重，離開祂多遠，祂仍等候我們回到祂身邊。祂仍然期待這淫婦再一次成為良妻。

「芳鄰赤子心」──新婦的風采：長者短宣展光芒

基督徒可以活在兩個層次。一個是地上的層次，人會看處境、條件、可能性來作決定，危機、難處往往令他們難以向前踏步。另一個是天上的層次，在那裡我們會看神給我們的負擔、感動，靠的是行超自然神蹟的神，和祂的應許。每一個基督徒每天都要選擇他要活在那一個層次。

禧福協會訓練長者信徒成為天國耆兵，除了本地佈道，更參與三天國內或十天海外的短宣。這些老人家，成了短宣的癮君子。

陳麗貞，因病需要揹尿袋。但年初她向主禱告，求主給她健康及力量，能有一次參與國內短宣。出發前她有尿道炎，但感謝神垂聽禱告，祂用大能醫治她，以致帶去的藥都不用吃就痊癒了。在佈道過程中她與人分享神的醫治，結了好些果子，滿心喜樂。之後她相信，神帶她走出第一次，就有第二次。她相信自己可以去更長、更遠的地方短宣，祝福更多人，將榮耀歸神！

郭九妹，年初參加了國內三天的短宣佈道，8月還參加十天的西馬短宣，在老人院傳福音，及上門探訪等。她向一位曾戒毒三次都未能成功的男士傳福音。神教她以他家人的心情與他分享。那男士很感動，即場信主。

陳月珍以84歲的高齡參加十天的海外短宣體驗。開始時很擔心因戴假牙能吃的東西選擇很少，腸胃、消化系統、陌生床睡不著、由早到晚的佈道探訪…等問題。後來她發現，自己雖然勞累，但神保守她沒有病倒。她是上海人，不會講純正的廣東話，本來以為這樣就難以向人傳福音。但她切切求神給叫自己可以用有限的普通話與人溝通，就是這樣，也帶了幾位長者決志信主。回來後，她說：「可以傳福音真好！」

郭大好，今年69歲。六年前她與天國耆兵到西馬短宣，其間她為姊妹禱告，姊妹就被聖靈充滿倒下。她再為一發燒中的嬰兒禱告，第二天嬰兒的燒退去了。她兩腳雖然因退化長期痛楚十三年，卻仍堅持拿著拐杖去河源短宣。過程中神醫治她的腳不再疼痛，並且從未有失眠、水土不服等問題。她懷著信心說，只要短宣是出於神的心意，就沒有其他要擔憂的事。

這些例子都可以證明，人可以不活在地上的層次，被地上的客觀環境限制。人可以舉目望天，帶著權柄選擇活在天上的層次。在那裡我們要經歷眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。因為我們的新郎有無限的資源，樂意分派給凡遵行祂旨意的人。祂正等候我們去支取。

新婦的風釆 ：信徒的光芒

上期我提及，當信徒明白自己的身份，能拼棄宗教化的綑綁，就能敢於與神築夢，興起發光，轉化世界，到處釋放神同在。這期我要描寫一些例子：

滲透保險公司

陳姐妹一直在保險公司工作，多次神感動她要把公司的基督徒找出來，組成一個團契，又一同傳福音。陳姐妹每次都推託說：「我不是領袖…..同事的回應不知會如何….？」直到有一次，神嚴厲地對她說：「你做或不做，不做我就找別人了。」陳姐妹嚇得馬上答應。她以為公司裏頂多只有二、三位基督徒。怎知，她一出頭，其他人就馬上回應。原來保險公司最少有十位基督徒。

他們開始聚會，一年後核心成員有２０人。最後保險公司大樓內，層層都成立了團契，有定期的禱告會，又有大型的福音活動。他們開始祈求主，願意保險業不是只顧營業額及盈利，又顧及民生．．．．。　

街上群眾的物理治療

禧福脕間的「異象出擊」課程，主力訓練信徒在職場及社區轉化。訓練其中一個環節，是要知道自己的異象與命定。其中有五位是同一間教會來的，所以他們一同求問主，如何可以打破教會的牆，進入社區。

五人中，一位是職治療師、有一位是社工、另外一位是西環的街坊，人脈廣。再加上一位行政強的姐妹，真是無敵的組合。

他們想到教會附近街市及熟食中心有許多小販身體常受痛楚煎熬。禱告的時候，一同決定，要在街上建立一個定點、定時的地方，叫有身體痛楚的人可以得幫助。之後，他們會擴展服務，招募義工，進行培訓，在附近公園舉辦伸展運動班。當街坊被愛，被服侍後，再向他們傳福音。這兩年的計劃，現還在啓動的階段，但他們的興奮，真感染人。

祝福全人的食店

另一位晚間課程的同學，立志要創造一個在鬧市中的綠州，藉著舒適優美的環境、利用投影、電腦、音響和燈光技巧讓人進入一個心靈得安息的敬拜中。

這綠州融合健康美食、多媒體影音、視像藝術、音樂等，去傳達神的愛、神的道，讓神去觸摸醫治城市人的心靈。

這夢想何時能實現，不得而知，但這位同學的確以帶下天堂的真實為己任，要在各處彰顯神的國度。

「走失了的新娘」在那裏呢？　我們在那裏尋到他們？　她在你辦公室、球場打球、在緩跑徑、在髮廊、在我們的親朋好友中。

尋找走失了的新娘 (三)

上兩期我們說到，香港 115萬信徒，只有29萬聚會。要尋回那86萬不返教會的信徒，我的建議是：我們要用諸般的方法，交織成為一個網，叫人可以在街角、在辦公室、在球場、在緩跑徑、在髮廊、透過媒體，互聯網，重新與基督徒交接，被牧養，再次經歷又真又活的神。因為每一個方法都會留住一些人，漏掉一些人，所以要在不同時間、地點、方式都有活潑的信仰交流，以致能叫走失了的基督徒，可以像魚一樣被「捕」回來。

I.  幫助信徒解決在職場作門徒的問題                 

在青年時代信主，進入社會後，就失落了的人，通常都認為，在XX不能作基督徒。XX包括; 地產行業(要跨大、要用手段); 商界 (要應酬、要賄賂，要說謊)、飲食業印刷業(同事都賭博、搞色情活動，不參與就沒有朋友)。要解決這問題，是牧者要與各行業的人詳談，明白他們的掙扎，與他們一同得勝。筆者在四十年前，從事勞工福音工作，首先就要建立「廠房門徒」，幫助他們解決因工作苦悶，以致思想放任不羈的難處，幫人打咭的問題、那些工業行動可參與等。

信徒不可只是明哲保身，還要「現身」，大膽承認自己的身份，以致本來潛水的基督徒都會紛紛現身，一呼百應。信仰群體一出現，就能逆轉「在XX不能作基督徒」的說法。

II.  七 /十一的運作方式，勝過忙碌生活的難處       

為何許多人在青年時代熱心教會，到了成家立室，就失落了呢? 因為青年人只需顧自己，沒有家庭的責任，所以可以全情投入。

香港人的工作時間長，常常要八時後才下班。回家後，還要看孩子功課，到了週末，要到婆家吃飯，回娘家探望，或帶孩子出外。教會在十一時聚會，橫越他的休息計劃，慢慢，他就不返教會了。

基層人的工作時間更長。無論是飲食業、建築業、運輸業，美容理髮業，就算傳道人肯付代價，清早或深夜去跟進初信者，初信者也拿不出時間見他呢。要他返教會更難，因為教會聚會的時段，是他最忙的時間。

若是同行業的信徒在地盤或理髮店搞聚會，那就容易多了。同業信徒一天見他12小時，無論是栽培，是禱告、是討論信仰與生活的問題，同業信徒可以用零散的時間，三分鐘也好，五分鐘也好，與他禱告，用聖經金句幫助他。

在此，還可以用很多工具資源，無論是致電「視福中心」的每日靈修(27777743), 參與「信道由聽道來」事工的「40日聽完新約聖經」計劃，這都可以叫人從不同的渠道得到牧養。

尋找走失了的新娘 (二)

上一期我指出，香港認是基督徒的，約有115萬人。即六個香港人，就有一位以基督徒自稱。可是: 教會2009的教會普查顯示，香港教會出席崇拜人數是 29萬，佔全港人口4%左右。而這比例，十多年不變。

這個落差與歐美的情況不一樣，歐美有信仰的傳統，不少國家曾以基督教為國教，所以有一定的人會自稱為基督徒，卻不參加教會活動。歐洲是在一個後基督徒時代（post-Christian era），基督徒的觀點已被世俗主義所替代。但在亞洲，許多基督徒是第一代信徒，家中及朋友，都不是基督徒。在這樣情況下，自稱為基督徒，意義比在歐美重大得多。

面對 86萬不返教會的信徒，我們的態度該如何呢? 不是謾罵，乃是愛他們到底。

當然，最理想是所有基督徒都有一委身的信仰生活，這也是我們的目的。但在這理想達到之前，我們要肯定，雖然那人沒有返教會，但能被牧養總比沒有人理會好，偶然與基督徒在一起比周邊沒有信仰群體好。若你同意這大前提，那樣，教會的資源，無論是人力及財力，都要按86萬及29萬的比例分配。教會就要有特工隊 (special task force)，刻意有系統地明白這些人為何不返教會，要牧養這牆外的教會，要有那些調節及變通。

I.    86    萬信徒為何不返教會           

為何四份之三的基督徒不返教會呢? 答案可能有幾個:

1.       那些人信的時候，本來就糊里糊塗，可能為着錯誤的原因信主 (如: 為上基督教學校、交女朋友等)，或是基督教家庭長大，從未重生，所以只有基督徒的身份，沒有生命。

2.       在教會受傷，所以失望，不返教會。

3.       在青年時代信主，進入社會後，敵不住引誘，就失落了。這數字不少---無論在卡拉OK內，在監獄中，我都曾聽過人說「我曾經返教會，我少的時候返教會….。」他們很懂聖經，但卻以叛徒自稱。

4.       時間不合:因為工作、家庭需要等，生活很忙，不能返教會，慢慢就冷淡下來了。

5.       文化有差距，不能融入教會—他喜歡認識親近耶穌，卻受不了教會的拘緊。亦因為生活方式距離太大，無法與信徒成為朋友。

首兩個原因，答案是屬靈的，要叫糊塗信徒真正重生，叫受傷的可以饒恕，需要聖靈大大在那人身上工作，叫他們經歷又真又活的神，生命有改變。但其他三個原因，卻與教會是否進到社會中有關，下一期我會探討解決方案。

尋找走失了的新娘 (上)

2005年，維護家庭聯盟委託了香港大學社會科學研究中心抽樣調查香港市民的一些看法，附帶問了一條宗教信仰的問題。調查結果是：16.7%說自己是基督徒，4.3%是天主教徒。2005年，特區政府民政事務局，委託弘達顧問公司的一項研究，同樣附帶問了一條宗教信仰的問題，結果是：香港市民中14.6%認自己是基督徒，4.26%是天主教徒。

2009年1月，香港中文大學崇基學院神學院的調查，18%表示自己相信基督教。這三項調查結果，平均起來，則香港基督徒佔人口的16.4%，即約有115萬人。六個香港人，就有一位以基督徒自稱。

可是: 教會2009的教會普查顯示，香港教會出席崇拜人數是 29萬，佔全港人口4%左右，與多年統計相差無幾。

這個數字驚人：自稱為基督徒的，只有四份一人返崇拜。另一方面，信主人口比例，有上升的趨勢 (09年的百份比，較 05年的高)，但參加崇拜的比例卻不變。

這個統計，不是沒有實體: 一方面，以上三個調查有其可信性 (例如: 第一個的抽樣誤差(sampling error)等於或少於2.9%)。 另一方面，這數字亦有實例：我常去一間教會講道，這中產新市鎮的堂會有十年歷史，教會有四百人，的確很不錯。但另一數字，卻叫人婉惜: 這十年來，在教會申請了圖書證的名單，竟有二千人。想申請圖書證的，一定不是過客，亦不是一般基督徒，乃是一些比較追求的信徒，這些人，有四份三不留在這教會。

一個企業，一個生意，若廿多年來，都流失四份三的顧客，卻絲毫不反省其經營之道，不檢視其運作模式，不思變，這豈不是很不合理嗎 ?  若香港教會不反省，不思變，結果不堪設想。君不見歐洲的大教堂，淪為旅遊景點? 你可知道： 美國的教會，1990至2010年之十年時段，平均每年關閉3200間教會?

從人的角度，教會做那麼多佈道工作及初信栽培，卻沒有保住成果，豈不是功虧一簣? 讓我說句刺激性的話：任何一間教會若想坐享其成，只要稍有創意，肯跳出框框，針對尋回這四份三的信徒，你辛苦的成果，就是他的了。

從神的角度，這些人是神捨身流血救贖回來，神特別眷愛，保養顧惜。他們都是神的孩子，基督新婦的一部份。若我們愛主，就會體貼主失去他們的傷痛，也要把他們找回來。

           新娘走失了, 誰去找她回來呢?

老翁的輪椅

長者多年來對香港貢獻良多，但33.9%的長者卻活在貧窮之中，不少以拾荒來維持生計。5月19日，社聯再次呼籲政府正視老年貧窮及退休保障不足的問題，要立即全面檢討及進行諮詢工作。到底這些長者的生活是怎樣的呢?

  上月我女兒在深夜回家時, 在深水埗的公廁門口，見到一年屆80的老翁，他全身很髒，也很臭。他用力推自己的輪椅，但這輪椅壞了，很用力也不能轉右。他只好倒行地從行人路,下到路邊，又怕人仰車翻，所以一點一點地向後。累了，他就坐在那裏，一籌莫展。

女兒上前，自薦推他回家。他說: 「你幫不了那麼多。我自己來吧。」幾經游說，最後他說想去麵店。到了麵店，他也不點食物，只是安靜地坐在那裏。不久，有店員拿了一碗麵給他。原來，他們之間，已有一長期的施主與受助者的關係。

第二天，女兒七時就離開家，又見到這老翁，這次是卡在安全島內，原來，他整晚就在街上苦戰。女兒再去了解---原來他的太太及兒子在國內，香港沒有人。他的盤骨跌斷了，很痛。他說下午三時會有朋友帶他去醫院，所以他必須整天留深水埗等這朋友。

女兒建議自己把他送去醫院。但想推他到路邊上計程車，也不是容易的事。膠輪胎鬆脫，套上去了，又掉下來。路人開始多起來了, 大家見到女兒那麼辛苦 (記得嗎? 輪椅不能轉右), 各式各類的人都停下來幫忙: 有大漢，有學生、有去上班的，有老婆婆。

上計程車前，必須摺輪椅，這也是一個挑戰—輪椅的腳踏，是用木板及繩繫在一起的。要摺輪椅，就必須剪掉這些糾纏在一起的東西。司機很不耐煩，最後，又是一大堆街坊，合力把這輪椅放進車尾箱。開車時，全部街坊都在搖手說拜拜，又叮囑女兒要小心。

當那司機明白，原來我女兒只是路人而己，突然他變得很友善。車上，女兒問怹為甚麼不拿綜援，為甚麼不向政府申請買新輪椅的錢。這鐵漢說: 他以前是當兵的，受國民教育，他堅持人應該貢獻社會，所以他不要用公帑。

貧窮的社區有情有義。長者亦很有骨氣，總是想自力更生。他們都是有尊嚴的人，但願他們可以活得更美好。

(後記: 這老翁在醫院裏盤骨康復，社工為他申請了綜援，他已入住一深水埗的護老院。原來他年輕時，曾是大埔一間教會的會友。神沒有忘記祂的孩子!!)

勞工主日的嘮叨

勞工不只是生財工具

華人本來就有很強烈的階級主義---香港人對勞工、中國人對民工，本來就無當他們是同等的人，不認為他們有尊嚴及人權。在商業的計算中，勞工只是生財的工具。除非他們自殺、搞工業行動、或大量流失，不然雇主不會想到他們的福利，更不會想到他們的前途及人生，遑論他們的下一代。

若你相信所有人都是按神的形象造的，那樣，工人的生命，如你的生命一樣，沒有一個價牌，不是你付了錢，就可以不顧人死活。 聖經要求我們對勞工，不只是合法，或按市場的標準。聖經要求的，是以「你們同有一位主在天上，祂不偏待人。」為準則。即是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 (路6:31)。

最低工資背後的血與淚

商界在爭議是否算飯鐘的時候，有否想過，人若每週做60小時，不連休息日，即每天做10小時。若加上舟車的時間，及午飯的一小時，即每天離家13小時。她們晚上，還要買菜、煮飯、洗碗，如何還有精力與配偶溝通，教養孩子?

這樣的勞累，沒有飯鐘錢、假日無薪，勞工的報酬，卻只是每月6,720元，不是商家所誇大的: 「廁所清潔工都要月薪9000元」。拿著這一點錢，又如何養家活兒? 因此，很多勞工，要再想辦法，多賺一點錢，如多做一份或兩份工作，或在晚間擺賣。

我常常因晚間有課，從佐敦回到上水，己十一時了。那時，火車站還有許多人在擺賣：老人在賣菜、賣毛巾、小販在賣腸粉，店舖賣水果的小販，還捨不得關門。 如果薪金足夠，這些人還需要那樣辛勞嗎?

每當我早上六時半出門，晚上11時到家時，我就再一次體驗一天工作16小時的那種疲倦，就如英語描寫，是骨中的累（bone tired）。要醫生長期每週做65小時，我認為是該被高度重視的問題。但同樣，龐大的基層勞動人口的生活，是否亦該受關顧呢?

整全的福音，整全的企業宣教

我常聽到信徒說: 要搞企業宣教 (business as mission), 但同時，他們在口邊掛著另一句話 ：「在商言商」，意思是──甚麼都不能影響到公司的營運。大部份基督徒的企業，頂多是在不影響生意下，做一些傳福音的工作。能以宣教為主的企業，或能貫徹應用聖經的準則 (如: 人的自由、尊嚴、公平、廉潔等) 在企業內的不太多，明白自己的商業行為是要負長遠的社會責任的、簡直是鳳毛麟角。

在珠江三角洲，我看到這樣的一間工廠，七百勞工。老闆把員工當作兒子看待，喧寒問暖，老闆娘會去探訪勞工的太太，都能叫出名字。勞工的孩子，在廠的幼稚園內上課。工廠聚會的名叫「Ｘ媽媽時間」。老闆與辦啓發課程最後一課時，請勞工到海邊酒店三天，包吃包住包玩；老闆與員工打成一遍，他廿多歲的兒子，與勞工一同在沙堆裏打滾。工廠內，一片喜樂與興奮。老闆不多提企業宣教，但我看得出，勞工是他的命根兒。

這才是整全的福音---福音轉化了企業家，亦在轉化企業文化。

民族性與最低工資

上期說到中國人自以為精明能幹，是生意奇才。其實是從貪得無厭，詭計多端。生意人每每視財如命，連做善事也是尖酸刻蒲，左扣右減。莫論對人慷慨大方，連良心也不持守。連基督徒也是如此。

小心被剝削的哀聲 升到審判者面前

三月我收到屋邨管理公司的問卷，建議減物業管理員的雙糧，減有薪休息日。問卷說，這樣，基層員工的增薪只是百分之二。這意味著，員工若不同意這調整的，可能就不獲簽新約。

最低工資是保障低收入人士的生計。這些人手停口停，休息日若無薪，在百物騰貴下，他就必須在休息日找鐘點工作。神設立安息日，是叫人在其中歡喜快樂，享受祂所造的一切。當我們迫人違反神的誡命，責任就在我們身上。

雅各書五章4節: 「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」

「冤聲已經入了萬軍之主的耳」這句話，與神聽見以色列在埃及受苦的哀聲(出3:7)，同出一轍。又與亞伯被殺所流的血，從地裏向神哀告(創4:10)是一樣的。這兩段經文同一結果，就是神的審判。神下來懲治埃及人，神咒詛地，不再給該隱效力，該隱要流離飄蕩。

「萬軍之主」這稱號，表明神的治權通行無阻，祂的計劃必定成全。這稱號在先知書出現三百多次。雅各在這處選擇用這稱號，要突顯神要為被剥削者伸冤的決心。

基督徒為每月節省一二百元管理費，克扣員工的飯鐘，休息日的薪金。你要聽雅各的提醒 (雅5:1-3)：「你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。」

到底福音有否改變中國人的民族性?

轉化華人的民族性

災難充份突顯日本人民族性內美好之處，亦顯出華人的劣根性:

損人利己抑或損己利人

在中國及香港，商人提高嬰兒奶粉價格，市民囤積雞粉、食鹽來賺錢。中國遊客在台灣因為爭上車打架。更不要說到毒奶粉事件、豆腐渣工程，以及加了塑膠的米線，黑心棉被，叫全球貽笑大方。

在日本，逃難的途人扶助老人，幫助幼兒。50位福島死士，139位消防敢死隊，580自願為國家殉職的，叫全世界深深感動。

無法無天或嚴以律己

在國內，一條車道有壞車，在後面的車刻越線，叫對面線塞死，拖車無法駛進出事地點。本來半小時可解決問題，成為兩三小時的交通癱瘓。

日本人在災後人民仍排隊購物；上萬徒步歸家的群眾，自然形成了互不阻塞的一來一往兩行。

自私抑或體貼別人

香港的地鐵內，沒有人讓座給近產期的孕婦，國內火車上，盡是推倒別人搶位置的人。在公共場合高聲談笑，旁若無人，在街上集結，不覺自己阻街，還到處丟垃圾。

在日本，住避難所的人，只是安靜地在一起，沒有人輕聲打電話，以免影響別人休息。在校舍避難的人，離開時每人都把毛毯摺疊好，清理身邊雜物，致謝離去。

惶恐不安抑或鎮定堅忍

「盲搶鹽」時件，囤積奶粉事件，一方面突顯華人無知易受騙，另一方面是證明中國人杞人憂天的心理。

日本人，在災難下不爭先恐後，沒有怨聲載道，沒有崩潰，只是默默應付。

有人說，這是文明的問題。中國普及教育的歷史很短，所以很多人沒有教養。亦有人說，這是因為中國文化中只有在差序格局下的關係倫理， 沒有超越處境及關係的道德倫理責任。

        我認為民族性的問題不是普及教育可以解決的，亦不是生活水平改善，會叫人不再留在求生的層次活著。教育及資源，只幫助他泡製更系統性的剝削方式。他不是搶鹽，而是搶壓制權。民族劣德，不只是在大陸，亦是在香港。華人自以為精明能幹，是生意奇才。其實，GDP的增長的背後，盡是華人的醜陋。

我認為，中華民族的劣德，每況愈下，是因為中國在現代化的過程中，出賣了自己的靈魂。在中國，傳統儒家思想沒落，共產主義的「雷鋒精神」亦不被重視。農村人到了城市，失去家族榮辱的約束力，再加上沒有宗教成為道德體系的支柱，人們便為所欲為。如此，倫理的大災難，活現在我們眼前。

在經濟上，中國己超越日本，但在道德上，我們卻是超級弱國！

「人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂(原文psuche = soul)，有甚麼益處呢？」

但願耶穌基督的福音，能成為中國民族性的救贖。